冷成金：《聊斋志异》与道德宿命意识（2）

从牛郎织女这个故事来看，它的合理性就在于，它给我们提供了精神归宿、价值归宿，给我们提供了家园感。只要我们相信，我们就可以有美好的生活，就可以让我们的历史，让我们的族类延续下去，这就是道德宿命意识的正面价值意义。简单地讲，这就是道德宿命意识。如果用理论阐述，就是把现实的道德上升到了绝对的高度。这个绝对的高度便是宿命，这个宿命是决定性的，它不可能在现实当中全部实现，但是它必然实现。

二、道德宿命意识的正负面作用

这些年，通过《论语》，我们越来越深刻地感觉到中国人对于命的具体看法。对于道德宿命意识，我们可以先讲它的负面作用，随着问题的深入，我们会看到它正面、积极的价值意义。《聊斋志异》以其幻想的方式，来表现落魄士子的心灵世界，而使之得到了极重的体现，这种原形可以追溯到牛郎织女和天仙配的故事，这些故事在原初无非是“搜神”“志怪”，没有太多的文化内涵，但在后世却被极大的敷衍了。

《聊斋志异》当中表现出三种心态。我们批判《聊斋志异》，我们这个时代对传统文化有着巨大的误解，我们接受的传统文化无非是“五四”咀嚼过的一代，而“五四”咀嚼过的一代，也不一定是正确的。山东有个哲学家牟宗三，对于弘扬民族传统，把我们中国的哲学推向世界起了巨大的作用，是了不起的。但是他基本的思想是错误的，和中国的传统是格格不入的。他说的恰恰不是我们中国的传统，是西方的传统。而我们中国的传统，比牟宗三所讲的思想更加具有开放性，更加合理。

可见我们今天对于我们传统的理解，完全发生了变化。这个说起来就非常麻烦，也是我感动非常焦虑的一个问题。因为现在整个社会上流行的，就是这样的一些快餐型的文化，但是我们失去了辨别能力，就这样流传下去。不只是在社会上，就是在大学里也是如此，它根源还是来自大学。我们看对《聊斋志异》的批判，这是从负面文化的角度来讲，是十几年前写的自怜心态。

《聊斋志异》制造出了一个花妖狐鬼的世界。先不看这个，我们先看看，当落迫的士子在现实当中找不到黄金屋和颜如玉时，便心有不甘的到“罗刹海市”去寻找权势和富贵，到西湖和牡丹园中去寻找温柔之乡。我们一般这样来批判《聊斋志异》，说这是一个虚幻的世界，为什么？书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，而落破的士子既找不到颜如玉，也找不到黄金屋。《聊斋志异》当中就有一篇，专门写一个士子就读书，在书中要找到黄金屋。结果书里面还真找出来了黄金屋，要找出颜如玉，书里面跳出个赵飞燕来，对这些读书的士子，极尽讽刺挖苦之能事。如果从负面去看的话，就是他在这个现实当中找不到，然后就在幻想中去寻找，这是第一种心态，我们叫做自怜心态。

第二种心态是自安心态。自怜心态是基础，自安心态和自大心态是在此基础上的两种表现。由花精狐媚组成的女子群落，使落魄士人以及走投无路的文人，有了一个温柔富贵之乡作为归宿，运气佳者还可以得道成仙。凡是熟悉《聊斋志异》的，我想最熟悉的是像《青凤》《娇娜》《莲香》《红玉》《小翠》《白秋练》《香玉》这些篇章。我的书里面从这个方面说了以后，还从另一个方面讲，突破灵魂栅栏的诗情幻想。比如说我刚才说的，我们这个时代对传统文化的误解，我们说《诗经》，什么是《诗经》？这个问题就问倒一大批人。我问什么是诗经?诗三百不就是《诗经》吗？可那是《诗经》吗？影响你的《诗经》到底是哪个《诗经》？到底是孔子以前的作为民歌的《诗经》？还是到了汉代，政治意识形态化的《诗经》？还是朱熹过去读的《诗经》？还是在座的各位读中学乃至大学的时候学到的《诗经》？这说起来是一个巨大的课题。一般来讲，我们受影响比较大的还是汉代的《诗经》，政治意识形态化的《诗经》。但是这种政治意识形态化，到了我们这个时代极端化了。

比如说我们基本就是学“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”“硕鼠硕鼠，无食我黍”“七月流火”这三篇。“七月流火”本来是古先民随着自然的节奏跳舞的一种诗兴的生活，被我们解读成奴隶制社会，而我们中国根本就没有西方的奴隶制时代。在我看来，它不可能有古罗马的决斗场。如果有那个，秦始皇看完了，第二天就会被刺杀，为什么？这太不人道，当然有殉人的另当别论。这些我们说起来话长，因为我们的很多东西是错的，我们了解的《诗经》就是阶级斗争的诗经。我们了解的《聊斋志异》就是《梦狼》《狼三则》《席方平》《促织》，但是《聊斋志异》真正能够打动我们的不是这些，是突破灵魂栅栏的诗性幻想的爱情篇章。这些爱情篇章不仅具有永恒的艺术魅力，更重要的它具有永恒的文化启示作用。

可是这一点直到现在还没有被挖掘出来，这也正是我在做的东西，像《青凤》《娇娜》《莲香》《红玉》，最典型的就是《莲香》。一个士子考不上大学就一直在复习，那个时候他没有别的道路可走，只有一条路。而我们今天是多元化的生活，我们还是很幸福的，条条大路通罗马，尽管不一定是罗马，但是总是有路可走的。但在那时候只有一条路，必须通过科举考试才有出路，而且清代的考试分四级：童试、乡试、会试（贡试)、殿试，真正考下来要十几年。所以郑板桥就是康熙、雍正、乾隆三朝，考了三朝。考不上怎么办？复习，继续参加考试。复习的时候穷困潦倒，古人十五六岁、十七八岁结婚是正常的，可是考生很可能就二十多岁还没有结婚，那怎么办？非常寂寞，于是就想象出很多的事情。《莲香》就是一个叫李氏的鬼和一个叫莲香的狐，两个人争相去趋奉这个书生的故事。我们从反面看，的的确确这是文人的一种瘾，这就是文人的画饼充饥，这就是自安的心态。这些书生不仅在现实当中无权无势，也没有健康的体魄，就靠幻想的方式来完成，用说贾宝玉的话叫意淫，就是自大心态。