刘世德：漫谈《水浒传》（4）

过去最流行的《水浒传》版本是什么？

现在讲第二个问题，过去最流行的《水浒传》的版本是什么。过去最流行的是金圣叹本。在清代三百多年以来，它独霸了《水浒传》的图书销售市场，所以说它是最流行的。以至于很多人只知道有金圣叹本子，不知道有其他的本子。金圣叹本子保留了七十回，加了一个尾巴，把七十回以后的全删掉了。那么他还做了很多修改，这些修改都是根据他对农民起义的理解认识，他对宋江这个人的认识和理解，进行了比较多的、或大或小的修改。金圣叹的评本有功有过，他的功在什么地方呢？就在于他的评语有很多独到精辟的见解，这个对于广大的读者怎么阅读《水浒传》，怎么理解《水浒传》的内容，怎么欣赏《水浒传》的艺术有启发和引导作用。另外，《水浒传》最精彩最动人的内容和情节保存在前七十回当中，我们也要客观地认识到这一点。所以金圣叹本子保留了《水浒传》当中最精彩最动人的那些部分，也是这一部分打动了读者，使得读者对《水浒传》有一个正确深刻的认识，所以我们说他是有功的。同时，他也是有过的，过就在于他不尊重原著，他进行了修改。而且有些修改是别有用心的，就是他对农民起义的看法，他对宋江这个人的看法，有些故意的修改应该说是有问题的。这是我讲的第二个问题，《水浒传》过去。

《水浒传》的版本分为几种系统？

下面我讲第三个问题。《水浒传》的版本究竟分为几种类型、几种系统，它的版本的复杂就首先表现在这一点上。分回就是林林总总好几个，五花八门。我们看，拿“回数”来分，现在保存下来的，我们所能够看到的《水浒传》有一百回的、一百二十回的、七十回的、一百零四回的、一百一十回的、一百零六回的、一百一十五回的，包括一百一十三回和一百一十四回，还有一百二十四回的，光是用“回数”来说就这么复杂。另外还有不分回的，或者是分卷的。说了这么多，有些是不重要的，有些是重要的。拿重要的来说，就是几种一百回本，我认为一百回本是最早的。也就是说施耐庵和罗贯中原来所写的，就是一百回本。除此以外，全是后人修改、后人增加的。一百回本是最原来的、最原始的，首先就是国家图书馆收藏的，刚才我说的那五回加三回，八回的那个残本，除了残页以外，完整的以这个为最早。其余的有《天都外臣序本》保存在北京大学，《容与堂刻本》，还有日本的《林九兵卫刻本》，这个刻本也很重要，它只保存了二十回，它也是比较早的。而且里边有批语，它的批语和现在保存下来的，李卓吾的批语不一样，李卓吾的批语，现在保存下来的有三个版本，一个是一百二十回本，一个是一百回的《容与堂本》。为什么两个本子都保存了李卓吾的批语而彼此不同？这其中一定有一真一假，或者甚至于两个都是假的。那么现在我们知道有第三种，李卓吾的批语和前两种都不一样，就是这个《林九兵卫刻本》。那两种李卓吾的批语大家都知道，很多学者进行了研究，只有这个《林九兵卫刻本》二十回，是很多学者不知道或者是没有看到的。

再有就是钟伯敬的评本，钟伯敬的评本现在保存在日本，是《四知馆评本》。还有就是《大涤馀人序本》《芥子园刻本》。《芥子园刻本》也保存在日本。我们有很多小说的刻本，没有保存在我们中国，保存在日本，还有保存在法国的最多，使得现在我们有很多学者没有条件研究。最近条件好了，和日本来往多了，可以看到它的复印本，可以托日本学者给我们复印，在以前是不可能看到的。

那么什么叫简本，什么叫繁本呢？繁本和简本分别的唯一的标准是看文字，不是看情节，这一点连很多学者都没有搞清楚。简本情节要比繁本多，那就是不能看情节，但是它的文字比繁本少，所以必须以这个唯一的标准，来判断它是简本还是繁本。以文字的繁简多少来判断它是繁本还是简本，而不是以情节的多少，故事的多少来判断，这一点很重要。繁本就是一百回，一百二十回和七十回，你别看七十回，回数很少，它的文字是繁本，除了金圣叹修改的个别的地方以外。简本就包括那些奇奇怪怪的回数，什么一百零四回本、一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本，这些奇奇怪怪的回数都是简本。那么里边最接近于施耐庵和罗贯中的是一百回本。我们说它是最接近于原本的原貌，而不敢说它是最接近于原本，因为原本究竟怎么样，现在我们还没有办法告诉大家，现在还没有发现它们的原本，只能发现刻印的最早的本子。

这一百回本里边最重要的就是《容与堂本》和《天都外臣序本》，《容与堂本》已经有影印本了，《容与堂本》是现在保存下来刻印最早的刻本，是万历三十八年。因为在这个本子的序后边有这么一行字，杭州一个姓孙的所写的，他的署年是万历三十八年，这是最早的。现在我要给大家介绍《天都外臣序本》。天都外臣的序写在万历十七年。那么“天都外臣”是什么人？沈德符说这个人就是汪道昆，安徽人，著名的戏曲家。但是现在我们还找不到其他的更直接的证据证明这一点，如果我们相信沈德符的话，那么就是汪道昆。因为安徽有天都山，我没去过安徽，我不知道这个山究竟在什么地方，反正是安徽有一个天都山，所以这个汪道昆是安徽人。他起的笔名叫天都外臣，这个书有一点要向大家特别介绍的，我们现在所看到的这本书收藏在北京大学图书馆，那它是不是万历十七年的原貌呢？不是的！郑振铎已经指出这个问题，说这里边有很多是补刻的，补刻的这些书页是康熙年间的，也就是说这部书不完全是万历十七年，里边有很多康熙年间补刻的那个页，那个页的版线底下写了“石渠阁补刻”。那么为什么我们说它是万历十七年不可靠呢？聂绀弩在解放以后研究《水浒传》的版本，他发现了一个问题，这个问题是过去郑振铎以及其他人没有提到的。什么问题呢？就是这个本子的序言最后一行和后面的那行被人家残掉了，最后的一行只留了几个笔划，这个笔划让你能够看出来是万历十七年，万历年间。那么这就使人怀疑。聂绀弩就指出来，怀疑这是书商做的手脚，他想用清代的刻本来冒充明代的刻本，来卖一个好价钱，那这一点也是很重要的。这个书是万历十七年的刻本，因为序是那样写的，但是有清代石渠阁的补刻。另外这个万历十七年还可以值得怀疑，因为那几个字被残了一半，留下来的痕迹让你联想到是万历十七年。为什么要把这么重要的年月残掉一半呢？这里边就是有人在做手脚？这一点也很重要，所以不能够完全地相信是万历十七年的刻本。