刘世德：漫谈《水浒传》（7）

《水浒传》则完全不同，宋江为什么杀阎婆惜，最后获得什么罪名，写得完全不同。第一因为阎婆惜掌握着宋江所拿到的晁盖送给他的金子和书信，阎婆惜认为这是私通梁山的罪证。实际上，金子宋江没有接受，信是有的。那么这一点在以前的资料里边没有提到，这是第一点不同。第二点不同，阎婆惜向宋江发出威胁，提出了三个条件，条件非常苛刻。第一允许她改嫁，改嫁张三。张三是宋江的徒弟，最起码也是同事，已经私通了，宋江也发现了，允许她改嫁。第二点是家里边所有的东西不许宋江拿回去，要全归阎婆惜所有。第三点晁盖送给他的一百两金子要交给阎婆惜，否则她就要去告发他，告发的罪名是私通梁山。提了这么三个苛刻的条件，尤其第三个条件要那一百两金子，实际上宋江并没有接下来，是让刘唐拿回去了，所以宋江在这层层紧逼之下无可奈何，只能够一刀了事把她杀死了。一步一步的紧逼，所以宋江杀死阎婆惜是情有可原，这个和元曲里边所讲的不一样。梁山的事业是正义的，宋江是正面的英雄形象，阎婆惜站在对立面，她一方面和张文远通奸，背叛了宋江。另一方面她捏住了宋江的把柄，步步紧逼威吓勒索 ，无所不用其极。所以我们读者自然而然地同情宋江，谴责阎婆惜。这就是我们的爱憎，这是《水浒传》里所描写的。

我们再看除了元曲以外，《大宋宣和遗事》里边写到了宋江杀阎婆惜，我们看看它是怎么写的，它和《水浒传》有什么不同。“有一天，晁盖想到了宋江当初曾经救过他，所以就派刘唐带了金钗一对去谢宋江。宋江接了金钗，不合把这金钗交给了阎婆惜收。可是事机不密，被阎婆惜知道了这个金钗是谁送的——是梁山的强盗。”这是一段，另外一段这么说。“宋江回家把父亲的病看好了，再去上班时看到了吴伟，不是张三。看到了吴伟和阎婆惜打暖。打暖无非讲两个人可能抱在一块调情啊这么个意思。更不理睬宋江，这是公开的，公然如此。宋江一见两个人正好抱在一起，一下子就把两个人杀了。这是《大宋宣和遗事》，他要杀阎婆惜就是这么简单，看见她跟一个情人两个人亲亲热热，一下子就去把她杀了。这两个地方的描写叙述都非常简单，也就是说只有骨头没有肉，故事也没有什么吸引力，人物形象也很干瘪很苍白。

《大宋宣和遗事》和《水浒传》一比，马上显出来它有很多缺点。问题还是为什么要杀死阎婆惜，这个原因在哪里。如果没有写晁盖给宋江写了信，没有写给他金子，就没有私通梁山的物证，也就没有把柄被阎婆惜拿住。在这样的情况下，宋江要杀阎婆惜就没有理由，他是一个情杀。既然是情杀，这就唤不起我们对宋江的同情，这只不过是男女私情，男女私情也没有什么进一步的行动，也没有其他的罪行，怎么她就被你杀掉呢？所以这个罪名也是不怎么样的。《水浒传》虽然看到了《大宋宣和遗事》以及元曲里边的宋江自白，提到了阎婆惜，提到了这个情节，但它改变了，而且加进去很多非常生动、紧张、合理的情节。它安排了宋江施恩给阎婆惜和阎婆，增添了阎婆这个人物。阎婆这个人物写得非常好，她要报恩宋江。但是她更爱惜自己的女儿，毕竟被杀的是自己的女儿。同时她又很机智，她表面说不要紧，劝宋江安心，实际上等到半路上，就把宋江抓住了，大喊宋江杀人。这是一个很有心机，在旧社会里边混得很熟的，一个很有生活经验、处事经验的老太太。这是写得非常生动的。《水浒传》写的阎婆惜除了找情人，有个第三者之外，还有另外两个特点：一个是贪婪，非要这一百两金子不可；一个是狠毒，这一点才使得宋江杀死她，有了合理性。这样子也能够得到读者的一点同情。

所以，《水浒传》和《大宋宣和遗事》相比，人物形象也好，故事情节也好，都起了质的变化。这个变化是质的，不是量的。《水浒传》从《大宋宣和遗事》继承下来的就是两个人名，宋江和阎婆惜，还有杀阎婆惜这件事情。而诸多生动的细节全部都是施耐庵和罗贯中的创造。所以我说，把《水浒传》归入“累积型集体创作”作品的行列这种做法，实际上是对这样一部伟大作品，这样两位伟大的作家艺术成就和历史地位的贬低和轻视。这就是我要讲的性质问题。

下边简要讲内容问题。因为内容问题我也没什么新意见，《水浒传》描写的是封建社会的一场农民起义。它的发起、兴旺、发展到最后被招安是悲剧，所以说它既是农民起义的颂歌，也是农民起义的挽歌。历史上的农民起义就是这么一个结局。要么被镇压下去，要么受招安。受招安以后，皇帝就会派你去镇压另外一支农民起义。历史上就是这样子的，《水浒传》写的就是这个。

今天就讲到这里，谢谢大家！