鲁洪生：《周易》智慧与领导艺术（一）（13）

八卦（八经卦）的表意功能具有局限性，还不足以穷尽地表达世间所有的义理。那么怎么办？重叠。把这八卦每一卦都重叠八遍，所以我们现在看到的是八八六十四卦。一旦重叠，这叫别卦。别卦里面涉及到两个经卦，也就是涉及到两种天象。在背熟八卦的基础之上，还要知道两种天象的组合会产生新的意义。新的意义就是那个卦的卦名、主题。我借用现在的电影理论来解释《周易》组合——蒙太奇，1+1大于2。说通俗一点，两个画面的组接产生一个新的意义。用大家熟知的杜甫诗来说，“朱门酒肉臭（xiu）”，酒不会臭，真实生活当中一定是飘来阵阵酒肉的香味，“路有冻死骨”。独立的时候，那顶多说有钱没钱，组合在一起就不一样了，同一时空不一样了。那就是对比，那就是比较，那就是两级分化，那就是基尼系数超过0.4，分配不公。不越过老百姓的底线，他活着就没脾气；一旦可能被冻死，他就可能铤而走险。陈胜、吴广为什么要造反？因为下雨逾期，不能按期到达，即便走到目的地也是死，造反还有生的可能，官逼民反。这就是杜甫的感悟。关键是你不能让老百姓有冻死的这种可能，分配制度如果达到这样一个极限，一旦出现这种可能，社会性事件就可能发生。

两种天象，两种天象的组合，我按照顺序说。六十四卦的卦名有三个渠道：符号、天象、卦德。

卦名从符号的结构图形特点来的，比如说颐和园的“颐”，那叫山雷颐。画符号从底下往上画，说卦从上往下说。古人就是这么操作的，改了反倒不对了，我们只能遵循。为什么从底下往上画？庄稼从底下往上长。为什么从上往下说？因为看天象，首先看到上还是下？首先看到上。你看到人穿的衣服和裤子，先看上衣还是先看裤子？上衣，就是不同的角度的一种顺序。你感悟整体卦的时候，从上往下看，上面山，下面雷，山——雷——颐。你画符号的时候，从底往上画，雷什么符号？震仰盂，一阳二阴；山，艮覆碗，两阴一阳，画完了你就知道特点了。上下是两个阳爻，中间是四个阴爻。其实从符号角度也好，从天象角度也好，你会有很多感悟，但是我们没有感悟的权利，我们只能是理解《周易》的作者，人家感悟就是颐卦。那么，“颐”是什么意思？“颐”是指人的脸颊这部分，而且核心指的是嘴。这个符号和嘴有什么关系？这个符号像人的嘴，相似联想。上下阳爻，嘴唇；中间四个阴爻，牙齿，从人的嘴来感悟义理。

人也是天的一部分，天地自然是天象，人身体的各个部分也可以作为一种感悟的依据，他也认为是天象。那么嘴有什么属性？不同角度有不同的属性。从养生角度来说，病从口入；修养角度，祸从口出。养生、养德，有“养”的主题了，力推到君王，君王经邦治国、管理天下，要养什么这个国家才能治理好？养贤臣，养万民。从一张嘴说到这么多，从个体的养生、养德说到养贤，谁有贤才谁有未来，谁得民心谁有未来。养贤、养民才会社会和谐，社会和谐才能拯救危机，拯救危机才可能生生不息。这是从符号来的卦。