鲁洪生：《周易》智慧与领导艺术（一）（3）

 从解读的角度来说，想接近《周易》，了解作者本意，必须回到作者所处的那个时代去，按照他的思维方式去思考问题，才可能理解他、接近他。但是，中国人的思维方式带有很浓重的主观性、偶然性。因为同一天象的属性太多，你很难揣摩它究竟是从哪个属性进行推论的。古代学者王弼索性扫向言意，不管象数，只看文字，解释文字。可是文字有多种解释，你解释的意思可能跟作者没有关系，目前一部《周易》有上千种不同的解释。所以我决定从它的思维方式切入。

天象（天、地、雷、山、火、水、泽、风）从共时性角度来说，你同时看到了山和水，从视觉接受的信息来看，感受是不一样的。水是变动的，而山是相对静止的。也就是说，不管从意历时性还是共时性来看，世间的事物都存在变和不变。这就是《周易》对事物感知的两个非常关键的角度。

事情都在变，规律不变。按照不变的规律，是可以根据现在的条件预测未来结果的。我们可以借用马列主义理论来分析中国的传统文化，分析《周易》的智慧。马列主义认为，世界是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认知的。《周易》也有相同的表述，《周易》认为世界是变易的、变化的（变化就是运动），变化是有规律的，规律是不变的，同时规律又是可以通过现象来认知的。草绿草黄，草绿是春天，草黄是秋天，变背后的规律是不变的。所以中国文化最接地气、对现在启发意义最大的，就是在长期的劳作过程中，认识到了世界变化的规律的存在。规律是不变的，它可以根据现在的条件来预测未来的结果。

“履霜坚冰至”，“履霜”是现在时，“坚冰至”是将来时，是将来的结果，可以通过现在的条件，按照规律预测未来的结果。更重要的是，它预测未来的吉凶是为当下服务的，是为了提升趋吉避凶的智慧的。预测吉祥，说明你现在主客观条件都具备，继续努力，这叫趋吉。如果预测未来结果凶险，那么寻找原因，分析原因，到底什么地方出现问题了？是主观还是客观？能改变的尽量改变，改变不了的躲避。你改变了现在就改变了未来，这就是趋吉避凶。

所以你记住《周易》当中的话：“履霜坚冰至”。我现在踩着霜，按照规律我就能够预测，将来能够见到冰。自然界的变化存在规律，然后再类推到人事。它的思维方式用古人的话来说就是“推天道以明人事者也”，简单地说就是“推天道，明人事”。“推天道”是方法，“明人事”是目的，用自然现象推导人的智慧，再类推到人事的管理和个体、家庭、国家的经营管理。

向天学习，这是起点。学习的方法，用《周易》里面的思维方式来说叫象数思维；用《诗经》那种抒情方法来说就叫比兴思维；用《大学》里“八德”的话来说就叫格物。古代解释格物的话很多，但都没有说到说方法，说的都是目的，比如穷究义理、戒定慧。我们要了解它的方法。“天人合一”是中国古人思维的哲学基础，是格物的哲学基础。你先不要讨论它是对还是错，先理解，再评价。先理解古人说的“天人合一”。它认为人是天的一个组成部分，部分必须得服从整体的规律。所以它衍生出“推天道，明人事”的合理性，目的是引人向善。