鲁洪生：《周易》智慧与领导艺术（一）（4）

 中国文化有精华，也有糟粕，但更多的是积极进取的人生观，中华文明能绵延5000年，这种文化起到了决定性的作用。清华大学校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》。表现方法是美的，用具体的天象表达抽象的思想和情感，真善美就这样融合在一起。

具体来说，格物的“格”在这个语境当中应该作“感悟”讲，主观的感悟，从物的属性当中感悟出什么抽象的义理来。具体的方法就是西方哲学说的相似联想、相关联想。乙似甲，对乙施加作用，就等于对甲施加作用。早期的原始巫术都是这两个规则。进入佛堂，没人去分析佛像是什么质地做成的，因为佛像像佛本人，所以你对佛像顶礼膜拜，就等于对佛本人顶礼膜拜，这叫相似联想，这个占的比例大。相关联想，乙是甲的一个组成部分，在脱离甲之后，你对乙施加作用，仍旧等于对甲施加作用，博物馆情结就带有这种相关联想。你看到伟人穿过的衣服、使用过的用具，都会肃然起敬，它不是相似的关系，而是相关的关系。小时候老人告诉我们，牙掉了不能随便扔，下牙掉了往上扔，上牙掉了往下扔，这就是相似联想，跟牙生长方向相似引发的联想；说牙掉了不能落到仇人手里，因为仇人敲你的牙就等于敲你本人，这就是相关联想。

《大红灯笼高高挂》里有一个情节，巩俐扮演的四姨太得宠，二姨太嫉妒，想加害于四姨太，就做了一个小木偶，上面写上她的名字，用针扎她，这里用了什么样的思维方式？是相似还是相关？两者同时运用。那个小木偶是相似联想，写上她的名字那是相关联想。记住相似、相关，解读《周易》、解读古人的话语，你就能够读明白。大家都知道清华大学校训“自强不息，厚德载物”，那是论点，那它是怎么推论出来的？论据是什么？“天行健”，相似联想，所以人也要刚健，换个说法就叫自强不息。“天行健”是怎么感悟出来的？三阳重叠，三个阳爻的重叠，那就是当时的“天”字。你面对天有什么感悟？

 不同地位、不同身份、不同思想、不同情感的人，会对同一天象做出不同的感悟。《周易》是站在君王的角度来感悟的。《周易》主要是为大人谋，为君主谋。所以你站在普通老百姓的角度去读《周易》，永远读不懂的。一定要站在管理者的高度去解读，你才可能接近它。

《周易》是站在君王的角度去感悟天象的。天高是真实的客观存在，天大也是客观真实存在的，但是它在众多属性当中选择的是“健”，谁能够看见“健”？你看不见、摸不着它，但是却能够意识到、感觉到它的存在。天的运行是不是刚健的？我们还有个双休日，天什么时候休息过？它没有一分一秒的静止、停留。所以当时《周易》的作者认为，对于君王来说，最重要的品质就是要像天一样刚健有为，不要贪图安逸，革命尚未成功，同志仍需努力。所以“推天道，明人事”得出的结论是，君子要向天学习，要自强不息。

你有了这样从方法到义理的认知，再去解读大禹治水，就有了文化和理性的高度，你就知道那不是单纯地在讲故事。中国人和西方人不同之处在于，西方在古希腊时期就进入了抽象的思辨；中国一直到现在都停留在通过讲故事来说道理。在思辨能力上，我们确实有一定的局限性。讲故事、说道理通俗易懂，便于流传，耐人寻味。一说大禹治水，小孩都知道，“三过家门而不入”，你要慢慢去“悟”，故事是要“悟”的。中国文化从思维方式角度来说，用一个字来概括，就是感悟的“悟”，觉悟的“悟”，是需要“悟”的。它的意思没有直接表达出来，而是需要你思而得之。