鲁洪生：《周易》智慧与领导艺术（一）（6）

再比如，对同一个水，古人怎么感悟？老子说，“上善若水，水善利万物而不争”。同样一个水，普通老百姓就把它作为负面的属性来类推人事，反向的联想（属于相似联想的一种方式），水是不是往低处流？是。所以老百姓说“人往高处走，水往低处流”，人不能像水。但是老子在这里偏偏就认为，对于帝王来说，要维护你的统治、巩固你的基业，要具备什么样的条件？争民心，得民心者得天下，“水可载舟，亦可覆舟”。它跟我们现在的区别是，我们把为人民服务作为目的；而古代把它作为一种巩固政权的方法。不管怎么样，只要重视百姓的利益，都应当给予适当的肯定。所以老子对帝王提出的建议就是“上善若水，水善利万物而不争”。最高的善，要模仿水往低处流，灌溉农作物，使农作物茁壮成长、成熟、丰收；要像水一样润泽老百姓，在利益分配上适当让利于百姓。这就是舍和得的辩证。物质上的舍，换来老百姓和统治者心理距离的拉近，这是大智慧。决策不能只看眼前，不能只看数字，要考虑国家、民族的长远发展，要考虑民心向背。

 孔子怎么感悟水？“智者乐水，仁者乐山”。什么意思？不了解中国的思维方式，你就读不懂了。智者为什么看到水就感到快乐？仁者为什么看到山就快乐？中国人对智者的认知有不同层次，用孔子的话来说就是“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。这里至少说了四个境界，“权”是最高境界。可以认识到学习的重要性、可以一起来学习，那就是智者了，因为中国文化把学习推到非常高的高度，那是起点。通过学习来提升个人的智慧，智慧里包含着道德、能力，缺一不可，还包含着自强不息、厚德载物；通过智慧的提升来指导实践；通过智慧实践来构建身心的和谐，身心和谐了，才能影响家庭的和谐，无数家庭和谐了，社会才可能走向和谐。只有和谐才能拯救危机，只有拯救危机才能生生不息。

中国文化终极目的——和，和的未来是生生不息。用《周易》里的话来说，一个字概括——生，“天地之德曰生”；两个字概括——生生，“日新之谓盛德，生生之谓易”；四个字概括——生生不息。和谐的目的是生生不息，这也是中国文化的终极目的。通过学习，让我们这个民族能够生生不息，不断强盛起来，是我们每个人的责任。

古代十分推崇学习。比如汉代的民间谚语：“遗子黄金满籯,不如教子一经”，你给孩子留下一筐一筐的黄金，不如把这些黄金作为教育投资，让他读懂一经。教育投资的回报率是最高的，古人早就有这样的认知。一旦读懂一经，不仅可以赚回更多的黄金，更重要的是，他对生命的感悟完全不在原来那个水平上了，精神、气质、面貌全都会发生变化。35岁之前靠父母遗传，35岁之后就靠你的读书修为了。35岁之后读不读书，从面相就能看出来，那真是“腹有诗书气自华”！精神真的可以影响你的五官，影响你的面容的，影响你的气质的。宋代话说的更绝，“万般皆下品，唯有读书高”。