徐碧辉：从《红楼梦》看中国艺术的“情本体”

徐碧辉 中国社会科学院哲学所研究员

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《红楼梦》一直是我的一个爱好，从小到大读了很多遍，但是自己一直觉得这里头水太深，很长很长时间不敢涉猎。不过呢，随着年齿的渐长，阅历多了一些之后，书读多了之后吧，就觉得尽管前人探讨红学的著作已经是车载斗量，但是，从我个人的角度来说，我还是有些话想说。

一、作为“情书”的《红楼梦》

正如俗语所说，每个人读一本经典，他都有自己的角度。一千个读者就有一千个哈姆莱特。同样，一千个读者心中，也有一千个贾宝玉。我今天想从一种很少被人提及的角度来解读《红楼梦》，也就是“情本体”的角度。“情本体”是中国美学的一个新的概念，是上世纪80年代才产生的。而这个概念，我认为用它来解读《红楼梦》，应该说是非常契合。

我想大家每一个人心目中，都有一本《红楼梦》，都有一个贾宝玉，都有一个林黛玉，都有一个薛宝钗，都有一本《红楼梦》的故事。那么，《红楼梦》到底是一本什么样的书，我想首先我们要略微探讨一下。

过去200多年来，我们的前辈对《红楼梦》的探索，可以说是车载斗量。《红楼梦》确实是古往今来第一奇书，它担得起这样一个称号。它的内涵之丰富、层次之多重、人物之众多、线索之复杂、思想内涵之多彩，古今罕见，它就像生活本身一样，丰厚无比，深不可测。你可以横看、竖看、侧看、前看、后看、倒看，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。前人对《红楼梦》的解读，也是多种多样，归纳起来大概主要有这么三种说法：史书说、悟书说、情书说。

有的人说《红楼梦》是史书，就是记载历史的书；有人说它是一本悟书，就是参悟色空观、生死观的一部奇书；也有人说它是一部情书，一部探讨、表达人类最深沉情感的这样一部书。当然这些说法，各自有各自的道理。

比如说史书说有索引派、考证派、阶级斗争说等。索引派我们大家都知道，是通过对文本的细读，追究这个书的最深沉的思想、动机。有些人就考证出来，很多的说法，比如说《红楼梦》它是写故相明珠的家世，有人又说这是顺治皇帝和董小宛的事。蔡元培先生代表的新索引派，又认为《红楼梦》是在“揭清之失，吊明之亡”，就是说是一部反满兴汉的民族主义著作等等。那么考证派呢，就是通过研究作者的生平、家世，然后去考证《红楼梦》内容和思想。我们知道，像俞平伯先生通过考证就发现，《红楼梦》的通行本120回，其实它应该有前后两部分之分。前80回的作者是曹雪芹，它基本上是带有作者自传的性质；后40回是一个书生程伟元和当时的一个举人高鹗合作的，而这个结论也广为人所知。那么当然还有最近几年来，比较热的刘心武先生的新的考证，考证秦可卿的家世诸如此类的。阶级斗争说呢，是上世纪70年代比较盛行的说法。

悟书说又是怎样呢？所谓悟书，以俞平伯先生为代表，他认为，这本书是在红尘中，作为一个翻过一番筋斗来的人，对人生的感悟，感悟到了一切皆空。

那么关于情书说呢，我们大家都了解脂砚斋，脂砚斋的眉批当中就直接写到，《红楼梦》就是一部情案。清代还有一个叫花月痴人的，也说“《红楼梦》，情书也”。