徐碧辉：从《红楼梦》看中国艺术的“情本体”（8）

后来，宝玉病的时候，他给黛玉送了几块旧帕子，然后黛玉还题了几首诗。这样呢，宝黛之间的爱情终于是云开日出，走到了一个新的境界。

从这以后呢，《红楼梦》叙事的重点从宝黛爱情转向了整个大观园、整个贾府的生活。从此以后，可以说是宝玉、黛玉以及大观园众姐妹人生中最华彩的乐章，他们生命的高潮来临了。从那以后，姐妹们咏白海棠、写菊花诗、结诗社、芦雪亭联句、暖香坞制作灯谜，然后荣国府庆元宵节，宁国府摆家宴……当然，中间还穿插一些贾府其他人的生活，比如说贾赦娶鸳鸯不得、贾琏偷娶尤二姐、香菱苦心学作诗。后来，又来了个薛宝琴，新编怀古诗等等。那么，我们可以看到，这一段时光是一种诗化的、审美的生活，艺术和诗是这个时候大观园生活的主旋律。

顺便说一下，关于贾赦和贾琏的情节是《红楼梦》的另外一条线索。我们今天讲的是形而上的情、本体之情。《红楼梦》还有另外一个线索，情跟欲是相对的，贾赦、贾琏这些人过的生活就是一种欲的生活，只知道追求肉体感官享乐，没有灵魂，没有精神。这同样是《红楼梦》的一条线索，它不是我们今天的内容，留待以后有机会我们再探索。

经过大观园诸姐妹的华彩乐章之后，作者的笔触又从艺术走向了现实，从天上回到了人间。大观园和贾府的现实生活走进了读者的视野，在这样一个现实世界当中，贾府的各种矛盾就开始显露了。主子和主子、主子和奴才、大奴才和小奴才各种矛盾纠结，最终导致了抄检大观园的丑剧。在这样一个漫长的生活当中，黛玉和宝玉的情感不再是主线，而成为隐伏的线索。当然，它并没有中断，作者并没有忘记他们，时不时地会点到他们。

在这一段时间里，宝黛的情感平稳地发展。可是呢，我们还要说到两人的爱情结局。《红楼梦》的整个故事有不同的作者，曹雪芹只完成了前八十回，而后四十回由程伟元和高鹗续写。对于黛玉和宝玉的结局，有很多争论。有些人认为黛玉和宝玉的结局，不应该是程伟元和高鹗所写的结局，而应该是钗黛合一等等。我个人认为，《红楼梦》后四十回总的艺术水准，肯定是大不如前八十回，但是在宝玉和黛玉的结局设计上，应该是符合《红楼梦》故事发展的逻辑的，保持了悲剧的结局。

王国维讲过，《红楼梦》是悲剧中的悲剧。俞平伯也谈到过高鹗的功劳，就是使《红楼梦》故事呈现出了一个完整的结局，保持了悲剧的气氛。而这种悲剧气氛也正是《红楼梦》能够打动读者的一个非同反响之处。另外，我认为，《红楼梦》之所以成为世界文学史上的一流杰作，不仅仅因为它是一种悲剧，也不仅仅因为它是悲剧中的悲剧，还因为它有一种前所未有的、形而上的精神，就是我们前面谈到的深刻的时间意识和生命意识，它揭示了中国人生命中超越性的精神。什么是超越性的精神？就是人要试图超越短暂的生命，达到一种永恒不朽的境界。中国人对永恒和不朽的理解与西方人不一样，西方有一个彼岸世界，有最后的审判，有一个超越于经验世界之上超验世界。中国人呢，我们一直追求在现实中来实现超越、永恒和不朽，那么，这就容易产生一种非常无奈、悲凉的情感，因为我们的生命终究是短暂的，我们的时间终究是要过去的。过去，中国人通过诗歌、音乐、绘画等艺术形式来表达这种超越精神，在《红楼梦》中，作者通过一种非常具体、实在、琐碎的形式，透过生活的点点滴滴，在贾府诸人的吃饭、穿衣、宴乐、祭祀、吟诗、作赋以及相互间的勾心斗角中，来表现这种形而上的超越精神，这才是《红楼梦》作为悲剧的最深刻之处，也是《红楼梦》长久流传、触动人心的精髓所在。

因为时间的关系，从《红楼梦》看中国艺术的“情本体”，我就讲到这里，谢谢大家。