徐碧辉：从《红楼梦》看中国艺术的“情本体”（7）

其实，正是因为两个人互相爱恋，又不能宣之于口，不能诉诸于行，那怎么办呢？只好用言语去试探，只好用反讽，用各种迂回曲折的方法去找。最后，如果没有人来点破，没有人来捅破这层窗户纸，继续发展下去，就可能有两种结局。要么是两人达成理解，心照不宣，心心相印，心知肚明；要么就是两人从至亲至爱之人变成至远至仇之人。所以，在这里他们的关系到达了一个临界点，不是往前走，就是往后退。退回去，就意味着一段尚未开始的爱情被扼杀了，这样一来，自然也就不存在什么悲剧了。所以，作者必须替他们把话说出来。

《红楼梦》第三十二回是湘云来访，宝玉、湘云、袭人在怡红院里说话，恰逢雨村来访，贾政就让宝玉出去会见雨村。这时候，湘云对宝玉说，"如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！"宝玉听了道："姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。"袭人在旁说："云姑娘，快别说这话！上回也是宝姑娘曾说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭得怎么样呢。提起这些话来，真真宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当她恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同她生分了。那林姑娘见你赌气不理她，你得赔多少不是呢！"宝玉道："林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若她也说过这些混帐话，我早和她生分了。"

这时候恰好黛玉在窗外，听见了他们这一大段对话，听见之后黛玉是又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉！既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！ 

我们看黛玉的心理活动，完完全全是一腔少女的怀春，又无奈无由、悲喜交集的心理。

这时候宝玉从屋里走出来， 忽抬头见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来笑道："妹妹往哪里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？"林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道："好好的，我何曾哭了。"宝玉笑道："你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。"一面说，一面禁不住抬起手来替她拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了，作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不得死活。”

我们看，黛玉在前一分钟还在又惊又喜、又悲又叹，心里五内郁结，缠绵回味于跟宝玉的这段感情之中，但是一回到现实之中，就马上本能性地把自己保护起来。一回到现实之中，她就马上想到，宝玉不是跟她而是跟别人有金玉之论，于是她又几乎是习惯性地又讽刺宝玉说，“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话！到底是咒我还是气我呢？”

林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，在这个时候，她也顾不得少女的羞怯，也顾不得礼教了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么呢，筋都暴起来，急得一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭脸上的汗。

我们看她这个动作，她已经完全不顾少女的羞怯，也完全不顾是否应该动手动脚，也就是说完全顾不得礼教的束缚了。在这个时候，情冲破了礼教的罗网，直接呈现出来。黛玉和宝玉作为三生石畔注定的姻缘，他们注定要发生这样一段刻骨铭心、生死与之、轰轰烈烈的爱情，这两个人终于打破了层层束缚，心心相对了。

宝玉瞅了她半天，方说道"你放心"三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道："我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说，怎么是放心不放心？"宝玉叹了一口气，问道："你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。"林黛玉道："真不明白这放心不放心的话。"宝玉点头叹道："好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之心白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。"林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时，宝玉心中也有万句言语，一时不知从哪一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。

那么，到这里两人终于把彼此的心晾出来了，晾出来相互的心之后，本来他们应该有千言万语要表达，但是这时候反而一个字儿都说不出来了，不知道从何说起，他们已经痴了。这时候外界的一切都不存在了，只剩下两颗赤诚相对的心灵。在这个时候，也许任何言语都是多余的，就像孔子说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地是不言的，一切都是自然的。他们两人前世就已经在灵河岸边、三生石畔结缘，在太虚幻境中已经“备案”，那么在这个时候何需多言、何用多言呢？他们只是相互怔怔地瞅着，有了这样一刻怔怔地瞅着，日后他们能否在一起，能否终究走进婚姻，其实不重要了，因为他们已经相互之间心心相对，他们已经怔怔地瞅着了。