王兆雷：中华传统文化与领导干部修养（11）

人民大学的郭星华教授在《从中国经验走向中国理论》中指出：

“近代以来，以儒家思想为核心的中国文化与以“工具理性”为特征的西方文化发生了正面的冲突与交锋。依仗船坚炮利，西方文化在交锋中节节获胜。之后中国文化：先是‘师夷长技以制夷’，再是‘中学为体、西学为用’，最后是‘全盘西化’。虽然在20世纪30年代出现过短暂的‘国学热’‘社会学本土化’运动等等，但总体来说，整个近代史就是西方文化逐渐占据主流话语的过程。新中国成立之后，前期是‘言必称苏联’，后期则是一片混沌与动乱。到了改革开放初期，国门洞开，西方文化再次蜂拥而入，‘言必称美国’的盛况再现。虽然期间也有不少有识之士在呼吁、在呐喊，在身体力行地探索中国理论，但终究不是学术主流。

应该感谢改革开放30余年来取得的伟大成就，曾经被外人视为‘古董’、国人视为‘垃圾’的中国文化重新得到了人们的关注。然而2008年的一场金融危机，以摧枯拉朽之势横扫全球，中国也未能幸免。但却在短时间内率先经济复苏，再次让世界刮目相看。从‘北京共识’到‘中国经验’，再到‘中国模式’，一波又一波研究中国的热潮在世界范围内掀起。然而，‘中国理论’却始终走在了‘中国实践’的后面，很难起到给予‘中国实践’以前瞻性的指导，丰沃的‘中国经验’土壤却未能产生出丰硕的‘中国理论’，不能不说是一件十分遗憾的事情。”

中国传统文化讲君子要“明道”，什么是明道呢？孔子说，使此道名扬于世，“得道多助，失道寡助”，“人能弘道，非道宏人”。

“明道淑世”是连在一起用的。什么是“淑世”？世界在他手里，他就能把这个世界弄好，这叫淑世。要淑世，当然要明道，明道救世、明道淑世就是这个意思。

当然，传统文化也有自己的缺点，比如留长辫子、裹小脚。孙中山和毛泽东也都认识到了这些问题，他们都要求“开启民智”。我们到现在都还应该继续开启民智。毛泽东明确提出“解放以后我们应当将全中国绝大多数人组织在政治、军事、经济、文化及其他各种组织里，克服旧中国散漫无组织的状况”。

中共有很多优势，其中有两大优势比较明显——组织优势和政治优势。

孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这是传统文化对政治的理解。习总书记说，“打铁还需自身硬”。对历史和人民负责。

政治的最大原则是求贤共治。汉朝、唐朝、宋朝、明朝都是群星闪耀，达到群贤共治。因为一个人能力与智慧是有限的，如果能同心同德、群策群治，这个国家的事情就能解决好。全党要坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。六中全会要求从严治党，治国就是治吏。历史上盛世的政治特点就是群贤共治、同心同德。

钱穆在《国史大纲》里有一个著名的论断：“一个政权的生命，必须依赖于某一种理论的支撑。此种理论同时即应是正义。正义授予政权以光明，而后此政权可以延绵不倒。否则，此政权将为一种黑暗的势力，黑暗根本无可存在，必趋消亡。”这是对历史洞察的经典总结。

中国传统文化要求官员要视民如伤，到现在全心全意为人民服务，实际上是一以贯之的。由于教育的原因，导致少数领导干部有了权力之后，不学习历史的案例和教训，为所欲为，做一些伤天害理的事情，给我党的形象抹黑，这是从严治党的必要性。

十八大以来，我们党风、政风、民风逐渐在向好的方向发展，中华民族走向复兴、“中国梦”的实现指日可待。

谢谢大家！