王兆雷：中华传统文化与领导干部修养（6）

七、中西方文化对比

西方人和大自然是对着干，为什么呢？就是为了资源。表现方式是什么呢？用武力来掠夺财富，从殖民主义、帝国主义到霸权主义，西方都呈现这么一个特点。他们的名言是“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，他们缺乏中国传统文化这种“法律之外，不外乎人情”的文化涵养。在西方文化里，父母和子女都是上帝的子民，所以他们的追求就是平等。中国讲君臣、父子、规矩和规范，但西方人讲吾爱吾师，吾更爱自由。中国人讲天地君亲师，西方文化的特点是讲“分”，讲独立、自由、民主、法治、人权，这些如果没有分寸，做到极致，说白了就是一种自私自利的表现。而中华文化讲究集体主义，集体关心个体，个体爱护集体。这就是中西文化的具体区别。

中国人讲性善，西方人讲性恶。中国传统文化也探讨了关于性恶与性善的问题，孔子和孟子这两位圣人强调人之初是性本善的，但是在成长的过程当中，由于环境所迫，或者由于事实所迫，导致一个人有可能变成坏人，怎么办呢？我们用教育的方法，用善教得民心的方法，加上人之初性本善，来对人的成长发展进行引导，把他培养成为一个好人、善人，这就是中国文化的伟大之处。

而西方特别强调法治，用契约社会中的法治来管理人。法治、法律毕竟都是外来的，如果我们用“善教得民心”，加上“人之初，性本善”“止于至善”的观点，培养的人应该是一个善人、好人，但是对坏人，我们该用法治来治理，这是治理社会必不可少的方法。

在《东西方文明比较》中的“中国人的性格”一节中，近代西方著名哲学家、思想家罗素认为，中华民族是世界上最优秀的民族之一，具有“坚韧不拔的民族精神、不屈不挠的坚强毅力以及无与伦比的民族凝聚力”。他认为中国人和西方人在性格品质上的明显差别表现在：西方人生性好战，喜欢竞争，中国人气质平和，安于现状；西方人爱权，中国人爱钱；西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套；西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协；西方人崇尚变革，中国人易于保守；西方文明的显著优点是科学的方法，中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。

八、治国就是治吏

有什么样的文化就能培养出什么样的人，治国就是治吏。

司马迁说，读孔氏书，想见其人。中国传统文化里面讲，“十年树木，百年树人”。文化的教化和同化不是一件简单的事情。

孔子对《周易》的评价是什么呢？“易与天地准”。《周易》是“群经之首”，唐朝著名宰相虞世南说，想要当宰相和将军，不读《周易》是不可能的，“不读易，不可为将相”。赵普说“半部《论语》治天下”，《论语》的文化功底之深厚，我们要读十遍八遍才能理解其中的意思。

九、官员的文化品德引领社会的正气

我们用两首诗来看刘邦、项羽的文化涵养。刘邦一辈子就写了一首著名的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”项羽一辈子也写了一首诗，叫《霸王别姬》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”由此可见这两个人的文化涵养。刘邦是治国平天下，项羽在兵败之后满脑子想都是老天爷对他不公平，想着他的宝马以及最喜爱的美女，这就看出两个人的格局和视野不一样。

中国每一个朝代都有非常优秀的政治家、政论家，像唐朝的韩愈，其著名的代表作是《师说》，宋朝的苏轼为韩愈写的碑文是这样的：“匹夫而为百世师，一言而为天下法”“盖三百年于此矣”“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。

中国每一个朝代都有第一流的政治家，这些人物都践行了“修身、齐家、治国、平天下”这一大道理，而且都有所作为。仅盖公之所能者天也，其所不能者人也靠武力征服并不能得匹夫匹妇的心，武力征服只是一时的。中国历史上的元朝就是靠武力征伐，但是老百姓都不服，所以它在中原大地的统治时间不到100年，后来朱元璋建立了大明王朝。

关于人才的培养，中国传统文化讲“十年树木，百年树人”。所以要培养一个大师级的人物不是一件容易的事情。宋明理学大兴，书院因此迅速发展，书院培养了一大批大师，像“四大书院”都非常有名。