红学大家冯其庸：笨功夫才是“真功夫”（2）

多年后，冯其庸在《风雨平生》中这样回忆：“研究庚辰本，我用最笨的方式。我用各个本子跟庚辰本来对，一句一句对。”

所有四十一回又两个半回全部对完后，冯其庸发现，庚辰本的墨抄部分与乙卯本的文字基本一样，连行款都一样：乙卯本这一行多少字，庚辰本这一行就多少字；乙卯本这一行有一个错别字，庚辰本这一行也有一个错别字，都是一样的错。最有意思的是，乙卯本有一处底下有一句“此下紧接慧紫鹃试忙玉”。这是前一个抄手留给后一个抄手的记号，没想到，庚辰本的抄手抄书不动脑子，连这也一并抄了去。

在《红楼梦》十几种乾隆抄本中，只有乙卯本和庚辰本的墨抄部分是完全一样的。发现庚辰本是照着乙卯本抄的，在红学研究上具有重大意义——因乙卯本已散失一半，只剩下四十一回又两个半回，庚辰本称得上是完整版的乙卯本。

至于乙卯本的价值，冯其庸与吴恩裕已于一年前发现。当时，冯其庸和吴恩裕在北京图书馆一个字一个字地查避讳、对笔迹，最终发现，乙卯本与怡亲王府藏书书目一样，避“祥”、“晓”两字讳，从而考证出它是怡亲王允祥和其子弘晓家的抄本。乾隆二十四年（1759年），《红楼梦》还没有大范围流传开来，怡亲王家要抄《红楼梦》，到哪里去找？最大的可能就是直接从曹家找原稿来抄，因为当时怡亲王正是管曹家的。雍正曾亲批曹家“诸事听王子教导而行”，王子即为怡亲王。乙卯本的珍贵程度，由此可见。

“笨功夫”用下去，冯其庸心里有了底。1977年5月20日，他开始动笔写作《论庚辰本》，到7月23日写完时，原计划万字的文章，变成了10万字的书，也变成了第一部系统研究《红楼梦》版本的专著。

《论庚辰本》一出，校订组都心服口服，同意以庚辰本为底本校订；此书出版，也引起了国际红学界的关注，第一次国际性的《红楼梦》研讨会在美国威斯康星大学召开时，举办方特地发函邀请冯其庸赴美参加。至此，过去不受重视的庚辰本被广泛认可。

在抄本的问题上，冯老的“笨功夫”远不止于此，他还完成了一项史无前例的艰巨工程——与季稚跃先生合作，历时十余年，把13种版本的脂砚斋评本全面汇集在一起，将各本竖行横列逐字逐句对校，并汇集全部脂评（含非脂评部分），于2009年完成了共计30卷册的《〈脂砚斋重评石头记〉汇校汇评》，使学术界有了一个红学研究的资料宝库。

做学问，第一是“无证不信”，第二是“孤证不立”

考虑到《红楼梦》新校注本出来的时候，必须要有一篇序，文中一定要介绍作者曹雪芹，冯其庸便开始了对曹雪芹家世的考证。

这种研究，他使的还是“笨功夫”。

在冯其庸之前，有学者曾提出曹雪芹祖籍是河北丰润，后有人为之补充证据，认为曹雪芹祖父曹寅有两个朋友是丰润人，他们彼此称兄道弟，那曹寅也应是丰润人。

但冯其庸对此有疑问：称兄道弟或许只是一种社会习俗？

1963年，他曾在故宫的“曹雪芹逝世二百周年纪念展”上看到一件展品：《辽东五庆堂曹氏宗谱》。隔着玻璃，这本宗谱给冯其庸留下了很深的印象，但当时的他还没有开始红学研究。

如今要找这本宗谱，却因为当中经历了一场“文革”，展品不知所踪。

正在为难之际，有人提供线索：宗谱提供者家中还有一个底本。冯其庸兴奋极了，专程去找这位做面塑的曹家后人，借到宗谱后足足看了个把月，并在得到允许后，手抄了一份。

为了证实宗谱的可靠性，冯其庸从《清史稿》中找出了宗谱上有名字的二十几个人，其基本事迹和宗谱上所述完全一样。但谱上这二十几个人并不是同一时代的，“做学问，第一是‘无证不信’，第二是‘孤证不立’，我对自己做学问的要求是，一件事情要两条以上的证据才能论实。”冯其庸说。于是，他又开始查《清实录》。

当时，冯其庸的家在张自忠路上。那段时间，他白天上班，一到晚上，书房的灯就亮起来，常常通宵不灭。他每天看《清实录》，挨着年份，一本一本地看。忆起这段日子，他对记者说：“我当时就想，我读过了，书里头没有，就死心了；如果没有全部读过就得出结论，我会睡不着觉的。”

一直看到天聪八年（1634年），发现有一条实录：“墨尔根戴青贝勒多尔衮属下，旗鼓牛录章京曹振彦，因有功，加半个前程。”曹振彦是曹雪芹第四代老祖宗，这是迄今为止官书记载的曹家历史中最早的一条，“原文我至今记得很清楚。”冯老说。

就在这时，辽宁博物馆的朋友写信告诉冯其庸，辽阳有一块《大金喇嘛法师宝记碑》，碑的后面有一连串题名，其中有曹振彦之名。“这给了我很大的鼓舞，我专门为这事赶到辽阳文管所，去库房看这块碑。光凭人家一封信，不看到实物，我不放心。”