德礼为基 法律为盾：德法合治的历史经验（2）

“以法护德”：实施法律的落脚点

在我国古代，“行德以礼”“由礼生法”，将德礼与法律紧密联系起来，施行法律的目的便是维护礼制、捍卫道德。一方面，国家直接通过刑罚来惩治道德问题。以唐律中的“十恶”为例，其中“恶逆”是指殴打、谋杀直系尊亲之行为，“不孝”“不睦”“内乱”的情节虽轻于“恶逆”，但也严重悖反家族伦常，“不义”是侵犯非血缘尊长的行为，“不道”则是情节恶劣的杀人不法行为。律典把严重的失德行为直接上升为犯罪，并与常规犯罪予以区分，实施严格处罚。另一方面，遇到道德与法律或者礼与法之间的冲突时，国家会进行权衡与调整，以期法的实施始终维系道德观念。比如，北魏时期创立的“存留养亲”制度，规定犯死罪之人，若家中父母、祖父母无子孙赡养，则可免予死刑留养尊长。当然，不同层次的道德观念之间也会发生冲突，这就需要充分发挥德礼的柔性，在法律与道德、情理之间找到一个契合点，平衡两者关系，兼顾秩序与和谐，这种理念对今天法律的制定实施仍有重要借鉴意义。

综上，古代的德治与法治，以德礼为基础，从道德出发，通过礼仪来实践道德，同时生成、改造法律，以取得强制执行力；以法律为后盾，维护道德的行为、惩罚失德的行为，保障德与礼的实施。以此构筑起“德法合治”的完备体系：德、礼、法既统一在道德观念之下，同时又在各自领域发挥着不同功用，德礼重内修、重教化，法律重纠违、重处罚，共同推动实现国家、社会以及个人自身的和谐治理。

透过古代“德法合治”的历史经验，我们能清晰地看到，法治决非只是移植和创造法律。相比之下，更为要紧的是，必须强化道德对法律的支撑作用，而且这种道德必须以本土文化传统为基础。这里并不是主张原封不动地复原古代德法体系，也不是主张照搬古代礼治进行道德宣教，而应该着眼于这一治理模式的古为今用，增强人民群众对法治的道德认同。同时，要推动道德入法，并通过提升立法、司法、执法技术，融情于法，用法治发扬中华民族的传统美德，以完备的治理体系和完善治理规则，提升治理能力现代化。

中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确指出，实施中华优秀传统文化传承发展工程，对于推进国家治理体系和治理能力现代化具有重要意义。充分汲取我国法文化传统的营养，推动依法治国和以德治国相结合，建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，这是历史的必然抉择。