汪龙麟：《三国演义》的隽永之美（6）

而且刘备老是把别人误作诸葛亮，说明刘备心中、眼中时刻有个诸葛亮。无中写出有来。所以在诸葛亮没有出现之前，卧龙岗的山山水水以及刘备的心中、眼中，早已经烙上了这位：千古云霄一羽毛”的千古良相的形象。他的胸襟、品格，都已经洒落在卧龙岗的山水之中。这叫有和无的相应。写有，从无处写，不明着写。在中国古代的诗歌、绘画、小说中，处处都有这种从无处写出有的做法——表面没写出，实际处处在写。

汉乐府诗《陌上桑》写罗敷的美，不说罗敷长得如何，而是说周边人看到罗敷的表现：“行者见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄”。走路的人看见罗敷，把帽子脱下来；耕田的人看见罗敷，忘了耕田；锄地的人看见罗敷，忘了锄地。“来归相怨怒，但坐观罗敷”，回来以后互相埋怨，就因为刚才看罗敷去了。这里写了罗敷的美貌吗？没有。罗敷的美处在无中。通过众人看罗敷的表现，却写出了罗敷的美，罗敷的美又处在有中。这是明显的无中写有。

还有绘画也是，宋朝宋徽宗皇帝喜爱画画，据说徽宗皇帝说，今年科举考试就考画画，出了个题目：踏花归来马蹄香。画出马来了，马蹄旁边的香味怎么画？有考生聪明，在马蹄旁边画几只蜜蜂。这几只蜜蜂是追着香跑的，香处在无中，没有画出来，通过几只蜜蜂却又画出了香味。这是无中写有，无中画出有来。

《三国演义》之所以成为经典，在于它有着隽永的美，它暗合了中国古代的二元对应原则。中国古代哲学向来强调二元对应——天对地，雨对风，大陆对长空，有对无。所以中国人最喜欢做对子。这可以说是《三国演义》的隽永之美。这是我们要讲的第一个问题，不用去管《三国演义》写了什么，重要的是它怎么写的。

习近平同志说，我们这个民族不缺乏优秀伟大的作品，缺乏创作伟大作品的能力。“中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心”。《三国演义》就是这样一部优秀作品，是因为作家的如椽巨笔才能写出这么伟大的作品，它的隽永之美，千百年来仍让我们回味无穷。