张昭军：近代中国文化自觉的历程（4）

为什么会出现这样的状况呢？今天我们出国办护照，非常明确，我们是中国人，我们为是一个中国人而自豪，我们的认同是中华民族。但是在当时，由于整个中国人，甚至包括出国的留学生都缺乏一种现代的国家观念。在这样一种状况之下，我们讲爱国的时候，他们是一种模糊的、混沌的状态。所以梁启超开始强调要培养国民的国家观念，培养国民的民族观念。

梁启超撰写了大量的文章来宣传近代的国家思想、民族思想，特别是针对辛亥革命时期排满革命，梁启超提出来要把民族区分为两个类型：一个叫大民族，一个叫民族，或者说一个叫大民族主义，一个叫小民族主义。他说这种排满革命是以汉人或者汉民族为代表的大汉族主义，这种大汉族主义实际上是一种小民族主义。他说这种民族主义是要不得的，我们所需要的是一种大的民族主义，这种大的民族主义就是要把满、汉、回、藏等合为一体，也就是我们后面讲的中华民族。他讲，我们认同的民族应该是中华民族，不能简单地仅仅认同汉民族，我们不能够排满，不能够仇视满人、蒙人、维族人。他强调民族的统一，由此来培养一种民族情感、爱国情感。这是一个方面，他开始确立一种国家、民族的观念。

另一方面，梁启超这一时期开始提出要批判国民的劣根性。他在文章里嘻笑怒骂，非常深刻地揭示了几千年以来中国人身上习以为常的弊病。在《呵旁观者文》这篇文章里面，他说我们“中国四万万人，皆是旁观者也”，就像鲁迅先生在文章里面讲的，日俄战争当中，日本人杀我们的同胞，我们的同胞视若无睹，甚至来围观，来嬉笑。梁启超在这篇文章里面把中国的旁观者划分了这样六种类型。

第一种类型是混沌派。混沌派是一种没有脑筋的动物，跟动物一样，日出而作，日落而息，饿了就吃，饱了就玩，困了就睡，醒了就起床。这帮人天天围绕着自己的小天地来转，打的都是自己的小算盘，为了争一分钱都可以跟对方拼命，国家、天下这些事情都跟他没有关系。也就是人们常说的，家事、国事、天下事，关我屁事。这一类人根本就不清楚国家和个人的关系，没有国家的观念。他说，这种混沌派在四万万中国人里面有三亿五千万。

第二种类型是为我派。这类人极端自私自利，个人主义，要财不要命，极其贪婪。他说，当时的官绅士商，只要占据高位、握有重权的，都属于这一类。他说，既得利益者基本上都是唯我派，都是为了自身的利益在努力。

第三种类型是呜呼派。呜呼派就是名师派，这帮人自命清流，天天忧国忧民，但事到临头，往往无计可施，没有办法。就是说天天口号喊的很响，但是面对现实问题，往往束手无策，喜欢唱高调。

第四种类型是笑骂派。笑骂派的人经常站在别人背后指指点点，冷嘲热讽。他们不仅自己是旁观者，也不想让别人办成事情。他们既骂那些守旧的人士，也骂那些维新的人士，既骂人小人，也骂人君子。他们自己不办事，却自以为不得了，天天旁观，看似是完人，实际上对社会没有任何好处。

第五种类型是暴弃派，就是自暴自弃。这种人是无能之辈，他们认为，中国四亿人，三亿九千九百九十九人当中，能人不知道有多少，多我一个不多，少我一个不少。我没有什么本事，那三亿九千九百九十九人去解决就完了。这种类型的人自暴自弃，感觉自己不行，就把责任全部推给其他人。

第六种类型是待时派。用今天的话来讲，这一派人都是看看再说，拖拖延延。明日复明日，最终的结果是不了了之，或者抱怨生不逢时，英雄无用武之地，总是抱着一种消极、逃避的心态，等待天时，等上天降大任于斯人也，但是永远等不到。    

混沌派、为我派、呜呼派、笑骂派、暴弃派、待时派，梁启超说，这些人虽然类型不一样，但是他们作为旁观者都是一样的，不负责任，得过且过，能说不能做。常言说，一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，中国的和尚太多了，旁观者太多了，结果都在袖手旁观，国家一天天沦亡了。大家都做旁观者，我们这个国家还有救吗？这是梁启超在《呵旁观者文》里刻画的中国人形象。