如何正确认识当前七种社会思潮

作为理论思潮的历史虚无主义出现在20世纪80年代，在党的十三届四中全会后，党中央明确使用了“历史虚无主义”概念，将其列为“资产阶级自由化思潮泛滥”的一种表现。由于对清除“精神污染”的重视，历史虚无主义的影响力相对有限。近年来，随着新媒体的发展，历史虚无主义沉渣泛起，肆意曲解历史，造成了不良影响。

历史虚无主义

在表层：否定正面历史人物，褒扬负面历史人物。

在中层：否定中国共产党领导的革命、建设和改革实践。

在深层：否定马克思主义唯物史观及其方法论。

首先，在历史符号层面，要善于把历史人物还原到历史环境中去理解，要尊重历史事实，让谣言在真相面前不攻自破。其次，在历史实践层面，一方面要加大理论研究阐释力度，另一方面要树立宽广的“世界历史”眼光。第三，在历史观念层面，要深入诠释马克思主义是坚持唯物史观的科学，运用马克思主义的立场观点方法才能超越表象，深刻把握历史规律。

“民主”一词源于古希腊，为民众掌握和做主之意，近于“人民统治”。所谓“西式民主”，是指西方资产阶级创造的，以多党制、议会制、普选制、三权分立制为主要内容的民主形式。长期以来，西式民主就存在利益固化、民粹风险、低效率、对抗性、成本过高等问题，“普遍民主”实际上仍然不过是资产阶级统治的工具。

我们需要在马克思主义指导下，吸收古今中外政治思想精华，科学把握充分民主与合理集中的辩证关系，积极发展社会主义协商民主，不断构建具有中国特色的民主理论和实践体系。这样，我们就非但不会遭遇所谓“历史的终结”，而是终结西式民主的传奇神话，为人类政治文明提供具有开创意义的“中国方案”。

新自由主义首先是作为经济理论出现的，谓之“自由主义”，是因为它同古典自由主义具有紧密关联，如它们都在“利己”这个根本人性假设下，相信市场机制这只“看不见的手”的自我调节能力，要求减少国家干预，等等。由于理论基点的相通，新自由主义属于传统自由主义的现代版，而不是别的什么主义。列宁曾经揭露资产阶级自由的虚伪性，指出“资本家总是把富人发财的自由和工人饿死的自由叫做‘自由’”。新自由主义在凯恩斯主义后重拾的自由，正是资本主义国家以经济打包政治，继而为其意识形态服务的“自由”。

当前，我们要对新自由主义保持高度警惕，继续深化供给侧结构性改革，切实处理好政府与市场的关系，不断巩固社会主义公有制经济基础，为实现人类和谐繁荣的全球化做出新的“中国贡献”。

所谓“普世价值”，指的是超宗教、超国家、超阶级的，任何人、任何社会、任何时代都认同的价值观念。其基本内容，就是一些西方国家大力倡导的自由、民主、人权等，它们被认为具有广泛而永恒的“普适性”，在世界范围内推行。政治化的“普世价值”之所以形成，既是资本主义把自己的价值观普遍化的结果，也和长期以来的“西方中心论”息息相关。

推行策略

一是混淆主观与客观区别，将特殊价值扩张为普遍价值。

二是抹煞具体和抽象差异，将有限价值夸大为永恒价值。

三是忽略中国和西方不同，将世俗价值装扮成神圣价值。

利益还原

首先，“普世价值”是追逐“普世”经济利益的观念表达。

其次，“普世价值”是谋求全球霸权的思想武器。

第三，“普世价值”包藏着意识形态斗争的战略企图。

一方面，我们要善于广泛借鉴吸收包括西方文化精华在内的人类文明成果，促进自身发展；另一方面，要增强价值自信，积极培育践行社会主义核心价值观，不断发展社会主义民主政治，为打造和谐繁荣的“人类命运共同体”彰显“中国价值”的强大力量。

“公民”是个法律概念，指的是具有一国国籍、并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。20世纪中后期以来，一些西方国家利用发展中国家社会转型特点，将公民社会理论意识形态化。“公民社会”被改造为灌输自身价值观、推销西方制度模式、影响他国政权的思想武器。

政治实质

首先，发展“公民组织”，危害他国政治安全。

其次，培育“公民精神”，推销资本主义制度模式。

第三，开展“公民运动”，策动“颜色革命”。 

在社会转型的背景下，面对我国“公民意识”日益增长现实，一方面要吸收公民社会理论的合理因素，处理好政府与社会关系，提高社会管理水平，保障公民合法权利；另一方面要区分学术问题和政治问题，深刻认识部分势力在学术表象下图谋西化分化的实质，坚持在党的领导下，发展社会主义民主，充分发挥社会组织团结凝聚、沟通协调和桥梁纽带作用，为构建富强民主文明和谐的社会主义现代化国家作出更大贡献。

新闻观是对新闻现象和新闻活动基本问题的总看法，是世界观、价值观在新闻方面的体现。21世纪以来，有西方国家提出，在国际博弈中媒体是决定性的对抗平台，因为“虚拟冲突和认知伤害与现实冲突、现实伤害一样重要”，并且认为用非军事行动（劝说和激励）赢得意识形态对抗的作用更为重要。这样，西方新闻观演化为一些国家开展和平演变的工具。

我们要充分认清西方新闻观的政治实质，始终坚持“党管媒体”原则，切实维护意识形态安全，不断巩固党执政的思想基础。同时，要在马克思主义新闻观指导下，牢固树立社会责任意识，着力提高信息报道和舆论引导水平，为实现中华民族伟大复兴提供坚强的思想舆论支撑。

“过头论”：认为改革力度过猛，开放程度过大，偏离了社会主义轨道，并且把改革开放中出现的贪污腐败、贫富差距、民生保障等问题归咎于改革本身。他们怀念“路不拾遗、夜不闭户”的前改革时代，主张回到公正平等的“完美社会主义”。

“不足论”：认为改革力度不够，尤其是“政治体制改革滞后”，要求大刀阔斧推进改革。他们主张，在政治上照搬西方制度模式，在经济上取消公有制为主体的基本经济制度，在思想上放弃马克思主义指导地位。

我们需要树立“世界历史”眼光，深刻理解“中国道路”的中国乃至世界历史方位。始终保持政治定力，有力排除各种干扰，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，不断发展完善中国特色社会主义，沿着在改革开放中开创的“中国道路”走向中华民族伟大复兴的光辉未来。