唐代女子好高髻 可达一尺以上（2）

唐女对高髻的偏好，我们还可以从著名的《簪花仕女图》中领略一二，画面中的五位女子均着高髻。《簪花仕女图》传出自唐代画家周昉笔下，也有五代作品一说，但即使是五代作品，也距盛唐不远，画作用的是写实笔法，比较可信。这种高髻样式在唐代也称为峨髻，峨的本义是指山形高大，唐人将女子高耸的发髻称为峨髻，真是生花妙笔。据说峨髻高的可达一尺以上，一唐尺约有二十八九厘米。可见“四方高一尺”绝非虚言。可以想象，当年的长安城里，满目皆是头顶峨髻的美人，好不洋洋乎大观哉！

话又说回来，唐代女子如此追求“高大上”，难道她们个个拥有一头长发可供“高髻”？答案是否定的，但是为了追求“高髻”，唐女自有高招。

高招一：义髻。据史书记载，中唐时大量人发从中国东北和朝鲜送至长安，其中一项用途就是用来制造假发髻，名为义髻。义髻源于汉代的巾帼，汉时用木、纸或布帛制作，用时戴于头上。唐人经过改进，增加了毛发编织一项。诗人元稹《追昔游》中有这样一句：“义梳丛髻舞曹婆。” 所谓义梳指的就是义髻。传说杨贵妃就偏好义髻，“常以假髻为首饰”。安史之乱时玄宗率众出逃，弃物遍地，“花钿委地无人收”，其中就有杨贵妃的义髻。长安童谣因之唱到：“义髻抛河里，黄裙逐水流……”

有趣的是，唐人使用假发和现代人的方式基本相同。先将头发束至顶部，再将义髻套扣，以簪子固定。只不过现代人用的是卡子。

高招二：未见史载，是我猜想的，就是一定有一种支撑物，用时固定在头顶，用头发裹住，起到支撑作用。因为高髻的诱惑实在太大。既可吸引异性，又能争艳斗富。“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚”。唐代诗人王建《宫词》中的这两句就把高髻的妙处说得明明白白了，没有高髻，哪里来的满头光彩华丽。所以，为达目的，无所不用其极，是可以想象到的吧。

在今人的眼中，丰满的身躯，宽松的衣裙，多姿多彩的发式，优雅自信的神情，构成了大唐仕女的全部。尽管她们化身于泥土，或置身于博物馆，或站立于博古架，或摆放在书案的一角，只要你看她一眼，就能在须臾之间感受到她们身上散发出的鲜活生命。

李贺有诗云“峨髻愁暮云”，高大的峨髻与暮云共分晚来愁思，忧郁中又含有几分浪漫。唐代的妇人俑带着一千多年前那个开放时代的雍容华贵，至今仍然温暖着我们。