诗意的元宵节跳动着文化的音符

和其他传统节日一样，元宵节也有自己独特的蕴含，也有自己独特的表达。吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞狮子、耍龙灯、踩高跷、划旱船、扭秧歌、祭门户、迎紫姑……就是元宵节的特有仪式。仪式有所不同，内核实则一致，那就是对于美好的向往，对于幸福的追逐。

元宵节的热闹气氛，在古代诗文中随处可见。“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；

风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”（宋·姜白石）试想入夜之后，街头彩灯高悬，人流摩肩接踵，妇女头上的钗饰都被挤得掉在了地上，及至花灯散去夜深人静，还能听到叫卖汤圆的吆喝，这个节日该是何等地深入骨髓。辛弃疾的《青玉案·东风夜放花千树》）词，也道尽了元宵节的热烈与繁华。——“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”犹如火树的彩灯，犹如星雨的烟花，车马、古乐、歌舞、灯光、月色、鱼龙交相辉映，把元宵热闹景况推向极致。

中国人喜欢闹元宵，一个“闹”字，道尽了元宵节的全部特质。闹就是喜庆、就是欢乐、就是惬意、就是满足，抑或是对喜庆、欢乐、惬意、满足的渴求。而元宵节的一轮明月，则成了向往与愿景最好的载体。千百年来，我们祖先对于月亮有过无尽的思念，有过极致的赞美，有过探究的梦想，以此形成的月亮文化也是中华文化中的瑰宝。月亮早已成为中国的大众“情人”。“新月如佳人，出海初弄色”，“举杯邀明月，对影成三人”，“月上柳梢头，人约黄昏后”，还有“我寄愁心与明月，随风直下夜郎西”，“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”，都对月亮寄寓了万千情思。

元宵时节的月亮迸发出无尽的风韵，引发沛然的诗情和无数的咏叹。“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”（崔液《上元夜六首》），“千门开锁万灯明，正月中旬动地京”（张祜《正月十五夜灯》）。这些精妙地描写，为元宵节勃发了文化脉动。没有满月高悬众星拱卫，很难设想诗人会用笔轻灵、设色徍妙、空灵高远、诗情沛然。可以说中国人对于月亮的情感已经到了无以复加的程度。“嫦娥奔月”的神话，正是中国人渴望美好的寄托。

元宵节的热烈奔放，充满了诗意地表达。有道是“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《诗·大序》）

舞狮子、耍龙灯、踩高跷、划旱船、扭秧歌，如此等等，就是手之舞之足之蹈之，而形诸于文字的记载，正是我们所说的文化的结晶。

元宵节是诗意的文化的，其间充满了家国情怀。中国人对于元宵节的热切，背后是家国情怀的支撑。家是最小国，国是千万家。有了强的国，才有富的家。所以，就要张扬元宵节的文化价值，把节日的文化蕴含发掘出来，成为建塑家国情怀的良机。

建塑家国情怀，就要赓续元宵节的传统习俗，使其与时俱进，融入现代文明。建塑家国情怀，就要营养元宵节的文化根脉，使其植于沃土，更加茁壮旺盛。从而使元宵节彰显的优良传统文化根深叶茂蔚成大观。

元宵节所以会代代传承，因为它根植在民众心中；元宵节所以会植根心中，因为它是人类情感的寄托，这是一个完整的逻辑。感人心者莫先乎情，习主席说：“当今社会发展快速，人们为工作废寝忘食、为生计奔走四方，但不能忘了人间真情，不要在遥远的距离中隔断了真情，不要在日常的忙碌中遗忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。我们要让真情大义像春风一样吹遍神州大地，吹进千家万户，给每一位中华儿女带来温暖。”元宵佳节，无疑就是不要隔断、不要遗忘、不要忽略真情的最好的时机。