【2017-08】为人为学为政之道——《尚书》品鉴

《尚书》原名《书》，是中国最古老的皇室文集，也是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

《尚书》要旨主要有两点：一是明仁君治民之道；二是明贤臣事君之道。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，为现实生活提供借鉴，而这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。

《汉书·艺文志》有言：“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”也就是说，先秦历史散文大致可分为两类，一类重“记事”，以《春秋》为代表；另一类重“记言”，以《尚书》为代表。《尚书》所录为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等言辞文献。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。

《尚书》分为“虞书”“夏书”“商书”“周书”四部分。“虞书”“夏书”主要记载尧、舜、禹等上古圣君的传说，皆为后人追述，并非时录。“商书”自是言商朝物事，其中《商书·盘庚》确证为殷代作品，奉为我国记言文之祖，主要讲了盘庚迁都于殷，氏族百姓普遍反对，他为此说服众人而发表的训辞。“周书”主要有“诰”与“誓”两种文体，记周公言论最多。如《洛诰》《无逸》《立政》是周公告诫成王之言，《大诰》是对诸侯的训令，《多士》《多方》是对殷民的训诫，《君奭》是周公与召公的谈话等。通过这些记录，反映了周人的政治思想及周初社会的风貌。

“满招损，谦受益”、“玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足”、“为山九仞，功亏一篑”、“克勤于邦，克俭于家”、“知之非艰，行之惟艰”、“若网在纲，有条而紊”、“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”等，这些耳熟能详的言辞皆出自于《尚书》。可以说，《尚书》中记载了许多为人为学为政之道，譬如，“克勤于邦，克俭于家”、“人而不学，其犹正墙面而立”（人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见）、“民惟邦本，本固邦宁”（百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平）、“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”、“制治于未乱，保邦于未危”、“蓄疑败谋，怠忽荒政”、“政贵有恒”等，今天读来依然十分受用，其中的为政之道对于领导干部有重要借鉴意义。

研读经典典籍《尚书》，取其精华，学习书中的为人为学为政之道，并将它们运用到日常生活与工作中，将会给人们带来有益的帮助。如同历经劫波未曾失传的《尚书》一样，这跨越千年的智慧从来不曾失色，反而愈加拥有历史的质感。