公冶长书院给我们的启示

“知识就是力量”这是至理名言。获得知识离不开书，书是人类记载知识，获得知识和力量的进步阶梯。或许是喜爱读书的缘故，爱屋及乌，对书院情有独钟。出外游历，但凡遇见，总要想法造访。一路走来，白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳这“中国四大书院”去过了，白鹭洲、鹅湖、豫章、石鼓等著名地方书院也光顾了，兼拜谒了蒿阳书院群中的颍谷、少室、南城、存古等几个小书院。在我执拗的认识中，书院尽管没有寺院那等暮鼓晨钟、经声佛号的幽秘，但个中的每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一棵花草，却闪烁着时光淬炼的人文精神，散发着经年积淀的书卷气息，每每赐人心以绕梁三日的撞击。参谒书院，实际上是一次文化滋补。戊戌年阳春，友人相邀安丘，听说该市石埠子镇孟家旺村有座公冶长书院，遂欣然前往。

车在蜿蜒的山路上疾驰。一路上，车窗不时闪过一框框山谷林壑图，真是个钟灵毓秀，美不胜收。我忍不住想象着书院的模样：像白鹿洞书院那般殿阁巍峨、亭榭错落，岳麓书院那般学脉延绵、弦歌不绝？抑或应天书院那等府院深深、幽静清邃，嵩阳书院那等建筑成群、廊庑俱全？至少，要比颍谷、少室那种小书院有看头、有听头。盖因，仅凭“公冶长”的名号，就知其历史之久远。历史一久远，固态的物质文化遗产自然就多，承载于其上的非物质文化遗产相对也就丰厚，因而构成了人文景观的丰美。这庶几是一个世方雷同的文化规律！想到这里，愈接近书院，心里愈发抑制不住，有点儿小激动哩！

公冶长书院与青云寺相邻，座落在青山环抱之中，掩映于绿荫葱茏之间。书院与寺院的必经处，虬卷着两株四人合抱不围的雌雄银杏树。它们比肩而立，根连理，枝相交，犹如恩爱夫妻。更令人称奇的是，右边的雌树盎然恣意，透着明显的撒娇模样；左边的雄树则伸舒规矩，示人以礼让谦和之君子之态。相传，这两株银杏乃孔子携来的苗子，公冶长亲手栽植于此，距今已有二千多年的历史，可谓历尽兵燹、阅尽沧桑，形影不离，被誉为“中华第一雌雄银杏树”。此时，树身上皆系满了红绳丝带和各式小铃当。每有山风吹来，枝叶摇动，风铃如环佩，犹闻丝竹之音，让人未进书院便感觉到一种厚重的人文气息扑面。

公冶长（前519-前470），公冶氏，名长，字子长、子芝。春秋时齐国人，亦说鲁国人。为孔子弟子，七十二贤之一，名列二十。同时，也是孔子的门婿。没有颜渊那般见诸经典的常受孔老师表扬，没有子路那般为守护孔老师而战死的忠勇，也没有子贡那种治世经商的才华，却成了圣人在七十二名弟子中亲自选中的女婿。单凭这一点，想这公冶子长，绝非泛泛之辈。据手中有限史料，可窥者三：其一，有好德。自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，“为人能忍耻”，因而即使其被误坐了牢，孔老师亦有“虽在缧绁之中，非其罪也”之说。其二，有奇才。学识过人，并懂鸟语，留下了不少神奇的传说，诸如书院周围青蛙因遭其训斥而不鸣、失信于鸟而遭鸟耍弄入狱，等等。其三，有大志。终生治学不仕禄。鲁君多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，最终成为著名文士。书院相传为其隐居读书、授徒之所，后人在此建公冶长祠，又在祠西建青云寺，勒石流传。世人对公冶之敬仰，可见一斑。

由外观雄伟的“书院胜境”登临处，拾级而上，登上208级台阶，进入“公冶长书院”。放眼望去，最显著标志有碑楼两座，右首为明代万历三十五年春立“公冶长读书处”石碑，左首为清康熙十五年秋建筑的“清廉碑”，分别记载着当时修复书院的史实。此外，还有清道光九年六月立、道光二十九年七月立石通碑各一方。整座院子示人印象，诚如记载：“环房皆山，裂石出泉，树稳风不鸣，泉安流不响。”就像公冶先生潜心治学一样，从容低调、宠辱不惊。

正殿三间为公冶长祠，中间端坐着的公冶长，不是流光溢彩的金身，而只是一尊涂了金粉的普通塑像。或许，建造者担心先生一人坐在那儿冷清寂寞，硬是凑了两个天王相伴在一旁。一读书治学之人，竟然与杀气腾腾的天王为伍，让人感觉颇有点儿匪夷所思。走出正殿，我曾如是想，倘若有朝一日书院重修，这种天下雷同的塑像，远不如让公冶先生一人坐在那儿秉烛读书有意境。

祠后有座“感恩堂”。原本以为应是公冶先生读书、治学业绩展拓之处，抑或孔圣人与诸贤一起讲学、读书的景况。焉知，入里一看，竟是清末一名叫李湘棻的大臣写的楹联牌匾：上联为“衔环结草”，下联为“感恩知德”。据说道光十二年（1832年）正月，这李湘棻到公冶祠拜谒，祈求保佑他会试成功，当年四月，果然得中进士，钦典翰林院庶吉士。为答谢先贤灵应，于祠后建感恩堂，并亲撰《谢先贤文》刻碑存念，现石碑原迹犹存。既然中了进士、做了大官，就该多出点资、好好感恩一番。殊料，李进士更多示人的是一种自我宣传，让人不由得生出一种“金有一分铜铁”之感。

走出感恩殿，意犹未尽，凭着拜谒其他书院的概念，我刻意在寻找着——寻找古迹、寻找遗址，寻找与公冶长书院相称的更多文化积淀。可是回答我的，只有一山葱翠，一院清风，一缕从天边飘来的白云。

我不由地就书院修缮和文化资源挖掘之类，询问镇上陪我们一起参观的郝建华书记。告曰，城顶山乃古代屯兵之地，山顶有捻军驻扎遗址，城墙、饮马池、兵营、粮库等依稀可见，故书院和青云寺曾多次毁于刀兵。明清两代曾三度重建和维修，最后毁于1943年。1988年省里拨款修复公冶长祠，当地政府投资先后新修了盘山路、登山石阶、凉亭等，今日堂宇为1989年重建。同时，四周遍植了苹果、梨、桃、杏、山楂等果树，营造了与书院相配套的外部环境。每逢阴历四月初八，书院举办庙会，周遭乡民云集，游览山色，凭吊古人，交易物资，煞是热闹。

诚然如此，但站在书院庭院中，我忍不住心底有点儿酸楚，很自然地联想起了参观他地书院的盛景：

白鹿洞书院，1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。截至2012年，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制 。如今是世界级文化景观，享有“海内第一书院”之誉。

岳麓书院，2005年湖南大学正式恢复，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备，正式成为湖南大学的实体办学机构和科研基地，今天的岳麓书院不仅是湖南大学的文史哲人才培养和研究基地、湖南省旅游胜地，更是整个长沙市的文化窗口和文化名片。 

应天书院，2004年2月按历史文献记载恢复原貌，完成了仿古围墙、大门、崇圣殿、道路、门前广场、状元桥以及院内外绿化等工程。 2015年3月，被列入“河南省社会科学普及基地”。2016年11月7日，“应天书院研究中心”在商丘师范学院揭牌成立。 

嵩阳书院，2009年成立郑州大学嵩阳书院，2010年8月，被作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的子项目，正式列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。

而鹅湖书院，江西省文化局1983年拨款重修，并列为省级文物保护单位；2000年10月，经中宣部批准，在此召开了“纪念朱子诞辰870周年国际学术研讨会”，成为上饶市爱国主义教育基地。

……

本应“先前阔”的公冶长书院，相比较之下，显然有点儿冷。是作为孔子门婿的公冶长缺少人气，还是衣食日渐丰腴起来了的人们缺失对传统文化应有的尊崇？恐怕应归于后者。而对物质文化遗产特性的认识度，尤其对书院文化的守望度，又是主要的。

有点儿让人跌眼镜的是，与书院相邻的青云寺，尽管比公冶祠建筑较晚（约为公元前206年至公元23年），其间也曾遭毁。但在原址上重建的青云寺，眼下红墙绿瓦、雕梁画栋，无论庙门、天王殿、大雄宝殿，包括各殿内的弥勒佛、四大天王、释迦牟尼、六大菩萨等诸多佛像，均再现了当年佛门圣地的巍峨之风，每月初一、十五，僧人做法事，击鼓撞钟，声满山谷，气氛庄严，端得一派宏伟气象。

要离开书院了，心里却有点茫然。一座拥有二千多年悠久历史、一听名号就令人神往的书院，一座本应成为研习传统文化、教书育人向上向善的书院，座落在人杰地灵、素有历史文化大省的齐鲁大地上，置身于重视文化立国、文化强国的新时代，竟因缺少投入和发掘而依然冷寂于世，寥无生机，让人心里难免沉甸甸的。

车开了，回望一眼仿佛恋恋不舍与我泣别的书院，我心里默念着：再见了，公冶长书院！我会用我的秃笔为你诉说。等待你重新修缮时，我一定会再来！