赵敏俐：《诗经》与诗教

赵敏俐 首都师范大学教授、博士生导师，中国诗经学会副会长

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一、大教育家孔子对《诗经》有多重视？

我今天给大家讲的题目是《<诗经>与诗教》。我先对题目作一个解释。

什么是诗教？从字面意义上看，“诗教”指的是诗的教育。最早专门指《诗经》的教育，特别强调《诗经》对人的教化作用。中国古代有一部重要的著作叫《礼记》，《礼记·经解》中引用了孔子的一句话：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”这个说法从古到今继承下来，成为了一个特指的概念。

唐代诗人皎然在《答苏州韦应物郎中》这首诗里说：“诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。”这里的诗教指的是《诗经》的教育。宋代著名诗人梅尧臣的诗里也提到过“诗教始《二南》，皆著贤圣迹。后世竟翦裁，破碎随刀尺”。《二南》是《诗经》中的《周南》和《召南》，“诗教始《二南》”就是说“诗教”是从《诗经》开始的。作者认为《诗经》里描写的都是圣贤的事迹，值得后世去学习，只可惜后代的人在这方面做得不够，所以他说“后世竟翦裁，破碎随刀尺”。

在中国古代，《诗经》是被当作中国文学的典范来看待的。宋代以后，“诗教”的说法开始逐渐泛化，泛指关于诗的教育。这种变化与《诗经》有直接的传承关系，因为中国诗歌的源头就是《诗经》。

“诗教”的概念就先说到这里，那么我们分析一下孔子的话。孔子说“入其国”，到了一个国家，“国”指的是当时的诸侯国。“其教可知也”，就可以了解到这个国家的教育状况，或者说教化情况。“其为人也温柔敦厚，《诗》教也”，如果这个诸侯国的人个个都温柔敦厚，那就是受到了《诗经》的教化。在孔子看来，《诗经》具有特别重要的教育价值，也在民众的风俗教化中发挥着重大作用，因此他特别重视《诗经》。除了这句最经典的论述以外，他还有许多与《诗经》有关的著名言论。