段落一:
尝独立,鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也。”对曰:“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。
这段话中的“鲤”指的是孔子的儿子孔鲤。据说孔鲤出生的那一天,鲁国国君为了表示祝贺送上了一条大鲤鱼,孔子就以“鲤”字给儿子命名。有一天孔子自己站在那里,孔鲤快步走过庭前,孔子就问他“学诗乎”,学《诗》了没有?孔鲤回答说“未也”,没有。孔子接着说“不学诗,无以言”,不学《诗经》连话都没法说,于是从那以后鲤就开始学习《诗经》了。
段落二:
子曰:“小子何莫学乎诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”
孔子问“小子”为什么不学诗,“小子”指的是他的弟子和其他的年轻人。这句话是他在劝诫年轻人要学《诗》。后面他列举了《诗》的种种作用,可以感发人们的意志,用来观察社会和生活;团结同志朋友;也可以用来表达内心的不满,将不好的情绪宣泄出去。“迩之事父,远之事君”,在家里可以更好地孝敬父亲,在朝堂上能更好地为国家服务。“多识于鸟兽草木之名”,除了上面提到的功能以外,通过学《诗》亦可以学习文化知识,使人变得博学起来。
段落三:
子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
《关雎》是《诗经》中的第一首,孔子对这首诗的评价是“乐而不淫”,快乐但不过分;“哀而不伤”,包含着哀伤、哀痛的情绪,但不至于对人的身体或心理造成损害。
段落四:
子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎!盈耳哉。”
“师挚”是鲁国掌管音乐的太师挚,“始”是乐曲的开端,“关雎之乱”就是《诗经》里《关雎》这首诗。孔子说从太师挚开始演奏序曲一直到《关雎》的结尾,优美的乐曲始终在他的耳边回荡。在古代,《诗经》不仅是我们可以读的诗,还是可以传唱、配乐表演的诗。
孔子和他的弟子们在一起讨论诗,他的一个弟子子贡就问了:“贫而无谄,富而无骄,何如?”如果一个人能做到贫穷时不谄媚,保有自己的人格,不会因为贫穷去低三下四地巴结别人;富贵时不骄傲奢侈,始终保持很好的品性,这样的人怎么样?孔子回答说:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”这样的人已经可以了,但还没有达到很高的做人境界,贫穷仍能保持乐观的心态,富贵又崇尚礼节,才是更高的境界。子贡马上从中有所领悟,接着说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’。其斯之谓与?”《诗经·国风·魏风》里有一首诗说“如切如磋,如琢如磨”,指的是牛骨、象牙、美玉等只有在经过切磋琢磨的加工之后才能变成更美好的东西。对于人来说也是这样,光是品质好还不够,在这个基础上还要提升文化修养,是不是这样呢?子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”“赐”是子贡的名字。孔子夸赞赐很是聪明,说现在可以跟他讨论《诗经》了,还说只要自己告诉他一件事,他马上就能够觉悟,能够举一反三。
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