赵敏俐：《诗经》与诗教（7）

第三，《诗经》的内容极其丰富。《诗经》中的作品全部来源于丰富多彩的现实生活，囊括了当时社会各地和各个阶层的各种作品，反映了当时的社会历史状况，是最能表现中华民族文学传统的伟大群体艺术。之所以称它为“群体艺术”，是因为《诗经》里的篇目几乎没有明确的作者。诗人们面对自己的现实生活有感而发，引用《汉书·艺文志》里的一句话，叫：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。”《诗经》中有君王的忏悔，比如《周颂》里有一首诗写的是周成王到宗庙里去忏悔，据说是由周成王本人作的，诗中提到了“惩前毖后”这个词，这个成语就是从《诗经》中来的。《诗经》里还有公卿大夫对时政的关心，如《大雅·民劳》；有失意贵族的哀怨，如《小雅·小弁》；有士兵对家乡的思念，如《豳风·东山》；有女子对恋人的痴情，如《郑风·狡童》；有对农业生活的歌唱，如《豳风·七月》；有宗教礼仪上的颂歌，如《周颂》《丰年》；有民间节日生活中的男女互答，如《郑风·溱洧》等。它的内容极其丰富，后来中国的文人士大夫，如屈原、杜甫等，都从中继承了可贵的精神。

第四，《诗经》所表达的感情高雅纯正。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”随意翻开《诗经》中的一页来看，里面没有任何一首庸俗或格调低下的诗歌，尤其是在《国风》中。过去我们常说《国风》是民歌，实际上是对它的误解。真正的民歌，品质往往良莠不齐，甚至有很多因为缺少艺术上的提炼显得很粗俗。比如明朝有一位著名的文人叫冯梦龙，他曾有意识地收集民间的歌曲，编成了两本书，一本叫《桂枝儿》，一本叫《山歌》，里面保留了很多明代原生态的民间歌唱。把它拿来跟《诗经》作对比，我们就会发现里面的很多诗语言都不是很文雅，感情格调也很低俗。说《诗经》表达的感情高雅纯正，主要以爱情诗为代表，比如《关雎》就是一首高雅的爱情诗。孔子对这首诗相当肯定，形容它是“乐而不淫，哀而不伤”。另外还有《木瓜》，“投我以木瓜，报之以琼琚”，描述了一种互敬互重的关系。再比如《出其东门》，它形容的是对待感情纯正专一的态度：“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。”就是说我只喜欢这一个人，很专门、很执着。

下面详细说一首大家可能不太熟悉但非常重要的诗，你们可以来体会一下。

小雅·蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

由于《诗经》的历史距离现在比较遥远，如今我们读起来会感到有点陌生，我给大家逐句作一个讲解。