王德岩：跟着习主席学国学之《红楼梦》（8）

甄者显真，贾者从俗，流转尘寰。具体说，甄士隐是一道，贾雨村是一僧。甄士隐得道后是道士，贾雨村曾寄居葫芦庙，后来回目中说他是“葫芦僧判断葫芦案”，“葫芦”就是糊涂，“迷而未悟，仍在葫芦之中”。贾雨村有这么一个功能和角色，他自己原来并不知道。《红楼梦》这部书起于《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，结于《甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦》，也说明了他们的地位。最重要的是，贾雨村是贾宝玉的真正知己。在整个《红楼梦》里面，对于贾宝玉的生命原形，对他这一类型的人格解释得最清楚的就是贾雨村了。他知道贾宝玉这种精灵古怪的灵性是来自于天地间真气和邪气揉合而成的一种精灵之气，代表了历史上各种各样不从流俗的那些人的品格。在这一点上，贾雨村对贾宝玉的认识是非常深刻的。

另一个重要角色是警幻仙子。警幻仙子是红楼一干人物下凡历劫的推动者、主导者，有时也是直接点化者，贾宝玉梦游幻境，她以册，以曲，以情，反复晓喻点化。她的文化形象很空灵，既像道家的仙子，又像佛教的菩萨，她所居之地，既是太虚幻境，又是真如福地。

最后一个重要角色是女娲。女娲是红楼世界中最高的神，是创造者。她的作用不是像上帝、盘古那样开天辟地，而是补天，具体说就是创造灵性世界。她是灵性和情感世界的创世者。《红楼梦》中有一句话提到：“这个石头经锻炼灵性已通”。可见女娲的这次炼石补天，所创造出来的是灵性的东西。另外，女娲把石头弃在青埂峰下，因此也是第一推动者。她居于历史和现实世界之外，是荒唐（大荒山），是无稽（无稽崖），却是性情的根源地（青埂峰即情根）。

多重觉悟 

多重的世界和多重的角色共同推动通灵宝玉到人间历劫，一步步觉悟，再返回到生命的根本。因此，觉悟的过程也是有多重觉悟的。我们主要从主人公的角度，以宝玉为例来看觉悟的层次和轨迹。

第一，从情中悟。这个觉悟不是单纯的像佛教禅宗那样一种觉悟。贾宝玉是在人世间流转的，所以他的觉悟首先是在情中去悟的。第五回贾宝玉做梦进入太虚幻境，太虚幻境里面的对联对他有所警示，点化他大部分人世的情都是虚幻的把握不住的。所以它的牌匾横批叫“孽海情天”，我们有无穷无尽的情，但是也有无穷无尽的孽，造出来的情不都是甜美的，还有无数的冤孽。所以它的对联叫“厚地高天,堪叹古今情不尽；痴男怨女,可怜风月债难偿”。因此，警幻仙子点化他，想让他不要痴迷于情的时候，给他看了各种各样的册子，而这些册子的分类实际上就是告诉他情之于人所带来的是什么。他饮的茶名字叫“千红一窟，万艳同杯”。“一窟”，看上去是洞窟的窟，实际上是哭声的“哭”。“千红一窟”，千万的女孩都一齐哭。“万艳同杯”，千万的女孩一同伤悲。还有红楼梦曲，每一曲都预示着一个或者两个人的命运，《终生误》《枉凝眉》《恨无常》《分骨肉》《乐中悲》，大约都是说荣华不久，爱恨空花，所有的这些都是镜花水月。警幻仙子用这些不断来点化贾宝玉。他觉悟了没有？没有。不经历一番艰难，很少有人能觉悟。因此，尽管贾宝玉很早就看过各个册子，应该说冥冥之中也知道各个人的命运了，但是所有的东西他都需要亲身去经历才能有所觉悟，有所回归。

第二，从理中悟。宝玉有时从理中悟，从书中领会。这种觉悟在《红楼梦》中有好几段。第二十一回贾宝玉读《庄子·胠箧》，看到“绝圣弃知”一段而生情爱皆烦恼的想法，遂续了一段：“彼钗玉花麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷惑缠陷天下者也。”就是说很多聪明才智，很多难得之物，其实都是给人世带来纠纷和祸乱的，我们若要把这些去掉，回归到天地之间那种质朴、原始和自然之中，一切都太平。

第二十二回贾宝玉调停黛玉与湘云矛盾却两边不讨好，他就想，林黛玉、薛宝钗、史湘云这样一些女孩，她们这么可爱，但是也这么令人烦恼，如果没有她们，那不是就没有这个烦恼了吗？于是又说：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。”把这些太美的什么的都给灭掉，大家美丑都一样了，“戕其仙姿,无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣，彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也”。后来当然被林黛玉给骂了，说他“无端弄笔是何人，作践南华庄子因”。后来他又想到《庄子·秋水》里的话，说“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，山木自寇，源泉自盗”，烦恼都是自找的，你还去做这个事干吗？这些也都是他的随时觉悟，并不是很深刻。 在《红楼梦》中贾宝玉最得意的几本书，如《周易参同契》《五灯会元》等，都很神秘，但实际上看了以后也觉悟不了多少。因此，《红楼梦》也对这个道理有清醒的认识。就是书上的道理不是最重要的，我们要用真实的生命去觉悟。