王德岩：跟着习主席学国学之《红楼梦》（9）

第三，从事中悟。比从读书中悟得更深刻的是从事中去悟。《红楼梦》有一条内在线索，让贾宝玉一步步走向觉悟。贾宝玉能够在一些小事中觉悟到生命的本质或者说情的本性。比如第二十二回，因为薛宝钗过生日，贾母让过生日的人自己点戏，于是薛宝钗点了很多热闹的戏讨贾母欢心，其中就有《醉打山门》《西游记》。而贾宝玉不喜欢这些特别热闹的戏，就说“只好点这些”。薛宝钗却说，你懂什么，这戏里面其实是有契机的。比如鲁智深醉闹五台山，你以为这只是热闹？里面有一首《寄生草》就非常好。鲁智深在打死镇关西以后，被赵员外收留，推荐到了五台山寺做和尚以避祸。但是他又忍不住喝酒吃肉，醉打山门，最后只能离开五台山，其中就有一段唱《寄生草》：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”就是这么一段，特别是其中的一句“赤条条，来去无牵挂”一下子就击中了贾宝玉，让他想到了人的生命来去的问题，觉悟了很多。

另外，薛宝钗点《西游记》也不是偶然的。《西游记》与《红楼梦》其实有很多对应。比如孙悟空是从石头缝里蹦出来的，贾宝玉是一块石头；孙悟空在去学艺之前号称“混世魔王”，贾宝玉的绰号就叫“混世魔王”；《红楼梦》里面的真假宝玉和《西游记》里真假美猴王也有相似之处；另外，孙悟空、贾宝玉的成长过程也很相似。所以，在这些的生活细节里面，贾宝玉都可以有所觉悟。

第二十八回贾宝玉在山坡后听到黛玉念《葬花吟》至“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，推之于他人，亦至无可寻觅，自己又安在？斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁？如此，一下就推想到生命的本原。

第三十回贾宝玉见到龄官划“蔷”之痴，悟到人各有缘分，“各人各得眼泪”，不可能所有女孩的眼泪都为他而流。桩桩件件聚散离合的事，都对他敏感的心灵有所触动。这种觉悟在我们普通人看来是很自然的，但是对贾宝玉这样一个锦衣玉食、所有的人都围着的人来说，他能够达到这样的觉悟实属不易。

鲁迅在《中国小说史略》中说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”《红楼梦》即便在最热闹的时候其实也非常悲凉，因为它要从繁华一步一步地走向灭去的时候，但是只有贾宝玉一个人每次都能清清楚楚地感受到这种悲凉。这就是贾宝玉的事中悟。

（二）所悟何事？

这个世界，这些人、这些事都让贾宝玉一步一步地走向他的觉悟。那么，他究竟悟出了什么？我们来看《红楼梦》里怎么说的。

这些觉悟也不是《红楼梦》自己所悟，《红楼梦》之觉悟代表了中国文化中整体的觉悟。

第一个觉悟，幻和空。《红楼梦》首先看破了我们生活中所追求的很多其实都是很幻灭、空虚的。很多人把一些表面的目标当作终极、永恒的东西去追求。这些都是不实在的。如果我们想让生命获得真实的意义，那么这些意义就不能建立在虚幻的事物之上。

第一回，石头请求一僧一道把它携入人间，去烟柳繁华之地、温柔富贵之乡历劫，一僧一道就劝他说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极生悲，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。”红尘中确有一些乐事，但问题就是不能永远依恃。这些好事，不管钱也好，家庭也好，爱也好，功名也好，利禄也好，它让你很高兴，但同时高兴也是不持久的，你不能老靠着它。一件事发展到了顶点，总会走向衰落，没有一件事是完美的，总会有美中不足。好的事总是多磨，永不能让你觉得完美。所以“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。