王德岩：跟着习主席学国学之《红楼梦》（10）

什么东西是“空”的呢？《好了歌》及《好了歌注》对此有最好的说明。将相功名，金银财富，妻子儿女，都是绝大多数红尘中人一生的追求，但这些都瞬间即变，不可依恃。对经历了家族败落的曹雪芹和作品中的甄士隐来说，“无常”二字就在眼前。在《红楼梦》里最深、最根本的表现觉悟的就是《好了歌》：

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

“世人都道神仙好”，神仙的世界在中国文化中代表了一种永恒的世界。可是人人能够达到那个境界吗？达不到。为什么？“只有功名忘不了！”因为很多人还是忘不了世间的功名。“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”，古今建立莫大功名的那些将相们在哪儿呢？荒冢一堆草没了。……一僧一道用此《好了歌》点化甄士隐，劝他不要执着于眼前当下，或者追求世俗、短暂的东西，要找到生命中那个最根本的东西。

甄士隐很有悟性，做了一个《好了歌注》，把现实生活中所谓的繁华梦想到头归空的事都给说了一遍：

“陋室空堂，当年笏满床。

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛。

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”

总的来说《好了歌注》是说，我们追求的不真实、不永恒太多了，大家都不是处于生命自身的状态，反而像那些流落他乡的流浪者。这是传统文化中从古至今就有的一种智慧。我们生命中的追求，最终要落到那些根本追求上。如果我们只是追求眼前的暂时的东西，那么这种追求不能够给生命带来终极意义的，它很快就会有所变化，不能长保。

这种觉悟，代表了中国文化对于兴衰际遇由来已久的领会与警示，《老子》第九章中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。”《红楼梦》里面继承了这种智慧，其实无非是希望人在追求生命的最终意义的时候，不要把生命的终极意义放在生活中的一些暂时的或者表面的事物上。对这一点，《红楼梦》中特别强调，觉悟很深。比如《红楼梦》贾府的家庙叫“铁槛寺”，后来停灵的地方叫“馒头庵”。这个典故来自于唐朝王梵志的白话诗：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”后来宋朝的范成大有一句诗归结了这个思想，叫“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。这是第一个觉悟：幻与空，如果我们用一生去追求这些表面的暂时的价值，到头皆空。