王德岩：老子的治国智慧（12）

所以总的来说，仁宗实际上是一个比较弱势的皇帝。在他在位的时期，基本上以和平的方式来处理对外的纠纷。“澶渊之盟”就是在他那个时期发生的。另外，他在位时与西夏也有一个“庆历和议”，所以他的时期维持了和辽、西夏一段时间的和平。我们历数宋代最能拿得出手的事，比如唐宋八大家，北宋占了六家，这六家（苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）都活跃在宋仁宗时代；中国的四大发明，其中有三大发明（活字印刷术、火药、罗盘）都出现于宋仁宗时代；中国最早的纸币交子也是出自宋仁宗时代。

宋仁宗作为皇帝其实很弱势，他的意见也经常被大臣驳回。有一次，仁宗的一个妃子想要给她的父亲安排一个职位，在仁宗上朝之前这个妃子对他千叮万嘱。结果上朝之后，大臣就是不同意，包拯为了跟他辩论甚至走到了他面前，唾沫都喷到他脸上了。最后这件事也只好作罢。从这件事也可以看出，宋仁宗在面对大臣时其实是比较弱势的，但是这种弱势体现了他对法度的尊崇。因此，尽管这个皇帝不是那么英武，北宋邵伯温却评价这个时代是“仁宗盛治”，他评价宋仁宗：“盖帝知为治之要：任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博，台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有宋之盛欤？”说他特别知道治理国家应该怎么办，用谏官，畏天爱民，当时的宰辅富弼、韩琦、文彦博，台谏唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云，都是名臣。这些名臣是要靠皇帝虚心的胸怀来成就的，所以“视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者”，他认为这是宋朝最典型的时期。

因此，宋仁宗去世的时候，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。并且在辽国，“燕境之人无远近皆哭”，当时辽国的道宗耶律洪基感叹：“四十二年不识兵革矣。”并且对左右说：“我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！”我如果不是生在辽这个地方，而生在中原，也只能替仁宗皇帝执马鞭做一个都虞美侯。此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。就是把宋仁宗的画像放在他们那个地方，像祖宗一样祭拜。后世金兵占领中原后，曾经大肆地盗掘宋陵，但是因为慑于宋仁宗的威名，独独没有对他的永昭陵下手，所以“唯昭陵如故”。这是运用《老子》“清静无为”之术治国的仁宗皇帝。

第三位我们来说一下朱元璋。明太祖朱元璋在做皇帝之初，曾经御注过《道德经》，在洪武七年（1374年）注成。他在《序》写道:“我即位以来，不知前代哲王之道，惶惶宵昼。访究于人，人皆我见，试简群书，得《道德经》，文浅意深，不可知通而作罢。观之旬日，又获另一版本，注家复异。我悉视盘桓，欲想试注，又恐后人耻笑。一日，见《经》云:‘民不畏死，奈何以死惧之!’当时天下初定，民顽吏弊，虽朝有十人弃市，而暮仍有百人犯罪，这岂不是印证了老子的话吗?我便罢极刑而囚禁，令其役作。”因为朱元璋出身贫寒，即位以后不知道怎么做皇帝，所以惶惶不可终日，非常担忧。当他探讨如何管理国家做皇帝的时候，去问书，就得到了《道德经》。看了很多天，又获得一个版本，每个人的说法都不一样。后来他自己有了心得，就想着去注它。有一天看到《道德经》上说“民不畏死，奈何以死惧之”，当时天下初定，民顽吏弊，每天早晨有十几个人被杀头，晚上仍然有100个人犯罪。这不就印证老子的话吗？所以说杀头是没有用的，因此就不再轻易杀头了，而把他们囚禁起来。因此，朱元璋把《道德经》（《老子》）看作是“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。《道德经》里面的一些治国之理对朱元璋早期的治理有很大的影响。