王德岩：老子的治国智慧（8）

关于唐玄宗对《老子》的尊崇，我们从另一个文物上也可以看到。在苏州玄妙观有一个老子像碑。传说这个碑由唐朝吴道子绘像，唐玄宗题赞，颜真卿书写，由宋代刻石高手张允迪摹刻，所以称“四绝”碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。我们从唐玄宗给老子像的题赞里面可以看得出，作为一个皇帝，唐玄宗对《老子》的理解达到了非常精深的程度。老子一切的侧面，在这个题赞里基本上都涵盖了，而且写得非常好。他说：“爰有上德，生而长年。白发垂相，紫气浮天。含光默默，永劫绵绵。东训尼父，西化金仙。百王取则，累圣攸传。万教之主，先天地焉。函谷关右，传经五千。道非常道，玄之又玄。”

“爰有上德，生而长年，白发垂像，紫气浮天。”有一个大德之人，他生下来年龄就很大了。因为在《神仙传》的传说中，老子的母亲怀孕81年才生下来他，他生下来就有长胡子了，是一个老头，所以起名叫老子。“白发垂像”，生下来就有白发。“紫气浮天”，老子在过函谷关之前，官令尹喜远远地就看到紫气东来。“含光默默，永劫绵绵”，是说老子修身养性。“东训尼父，西化金仙”，所谓的“东训尼父”，就是说孔子曾经向老子问礼，老子曾经教育过仲尼。“西化金仙”说的是道教的传说，老子骑青牛西出函谷关不知所踪。那么他去了哪儿呢？实际上他越过函谷关，辗转来到了印度（天竺），在印度传播了他的新教义，收了很多学生。其中一个学生就是释迦牟尼，所以叫西化金仙。后来道士就撰写了一本《老子化胡经》。这是关于老子的故事。

“百王取则，累圣攸传”，这是重点。《老子》是“百王所取则”，所有的君王、领导者都要从老子和《老子》这本书里去寻找治国的法则。“累圣攸传”，一代一代地传下来。这是对国家治理来说的。“万教之主，先天地焉”，他是万教之主，道德天尊，先天地焉。然后说“函谷关右，传经五千”，老子骑青牛出函谷关，留下了五千言。“道非常道，玄之又玄”，五千言的第一句是“道可道，非常道”，最后一句是“玄之又玄，众妙之门”，概括得非常好。

作为帝王的唐玄宗对于老子的整体把握很精深，这也说明《老子》（《道德经》）这本书历来是作为“百王取则”的法典而存在的。

第二位为《老子》作注的皇帝是宋徽宗。宋徽宗也是一个“明星”皇帝，他是宋朝的第八位皇帝，在位25年，终年54岁。宋徽宗自称“教主道君皇帝”，一生对道教都很推崇，对《老子》当然也是很喜欢的。宋徽宗在政和元年八月，下诏把他的《御解道德真经》颁行天下。宋徽宗在《道经》开篇的注里面说：“道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，亘万世而无弊。德者，充一性之长存”。道就是路，是我们每个人都一定要共同经过的。我们身上、心中所得的那个道，在人身上就叫德。所以“道者，亘万世而无弊”，道是不会有问题的，“德者，充一性之常存”，德是充在我们的本性之中的。在《德经》开篇里面他说：“道无方体，德有成亏，合于道则无德之可名，别于德则有名之可辨”。见解精微。

虽然后来北宋在宋徽宗手里亡国，但是宋徽宗十分聪明，不管在哪个领域，他一旦进入了就是绝顶高手。他的诗词写得很好，书法也非常了不起，创造了瘦金体，至今大家仍然非常喜欢摹写；他的画也非常精妙，跟其他大画家相比，也都是绝顶高手；他足球也踢得很好。除了在治国这个方面以外，宋徽宗这个人做什么都很好，也许他的很多智慧都用在艺术上了。当然，宋代对于《老子》的智慧运用得最好的，肯定不是宋徽宗。

第三位为《老子》作注的是明太祖朱元璋。朱元璋的事例我们下面作为运用《老子》的事例来讲。我们直接讲第四位为《老子》作注的皇帝清世祖顺治皇帝。清世祖是清王朝第三位皇帝，也是清朝第一位定都北京的皇帝。他对《道德经》一书亦有着十分精到的注解。顺治十三年，清世祖完成了《御注道德经》，又亲笔为其作序，一方面说明了其御注的理由，另一方面称赞老子的“治心治国之道”。

他在《御制道德经序》说：“老子之书，原非虚无寂灭之说，权谋术数之谈，是注也，于日用常行之理，治心治国之道，或亦不相径庭也。”这里顺治帝纠正了人们对《老子》的两种误解。所以顺治亲政之后，在孝庄皇太后的帮助之下，运用了《老子》的民本思想，发展农业生产，减免苛捐杂税，整顿吏治，提倡节约，广开言路，网罗人才，在各方面取得了很大成就，并为康乾盛世打下了良好的基础。