诗中寻春春亦浓

立春过后，万物开始苏醒，春天气息渐浓。每逢此时，我便会择一暖日去郊外寻春，边欣赏春景边采剜野菜。多年了，一直乐此不疲。今年遭遇新冠病毒肆虐，居家抗疫，郊外寻春竟成了奢望。每每望着室外，就按捺不住心中的骚动。一日，猛然生出一想法：何不在古诗中觅古人绿野仙踪，领略别一番寻春情趣？于是便自以为得计，有了这个题目。

经历了一个冬天，春姑娘妙曼的身姿、美丽的霓裳、婉啭的歌喉，皆是入梦之美景，于是寻春作诗便成了古代文人骚客的一种时尚，也为我们今天平添了若干优美的诗词歌赋。陈子昂的《晦日宴高氏林亭》，以“寻春游上路，追宴入山家。主第簪缨满，皇州景望华”的华章，留下了初唐文人寻春的热闹世相。 宋代赵蕃的《同俞公择孝显王彦扩谠子游白莲庵饭于东庵而》，用纪实手法描述了宋人山中寻春的景观：“幽禽鸣屋角，唤我起寻春。山径八九里，角巾三四人。侧行松偃蹇，倦憩石嶙峋。谁道春犹早，山樱几树新。”大文豪苏轼有首《与潘、郭二生出郊寻春》：“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。”这里，东坡居士既写出了江城乡间的淳朴民风，又用践诺的热情诚邀老朋友赴约，一个寻春发烧友的形象跃然纸上。

寻春，亮点在“寻”字上，蕴含了对春的渴望与追求。北宋词人毛滂，盼春心切，当春天尚在冰雪覆盖中，便去“拨雪寻春”。他在一首《踏莎行·元夕》中写道：“拨雪寻春，烧灯续昼，暗香院落梅开后。无端夜色欲遮春，天教月上宫桥柳。”这位词人白天在残雪中未寻到春色，仍不甘心，索性晚上挑灯，继续在暗香流动的院子里寻觅。尽管那沉沉的夜色想把春光遮住，但月亮此时却悄悄地爬上了柳梢。融融的月光下，他终于从已生出嫩黄淡绿芽苞的柳丝上，发现了春的消息。唐代有位名唤无尽藏的女尼，用一首《嗅梅》记下了寻春的感悟：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”不难看出，这女尼为了寻春，跑遍了山山岭岭，结果一无所获。然而，正当她非常失落地回到尼庵，随手折了门前一枝梅花嗅闻时，在梅花含苞欲放中猛然发现：“春在枝头已十分。”内心涌出的喜悦，不言而喻。

如果将“寻”字视为行动的话，那么“春”字则是目标，亦即发现“春天在哪里”？姜夔从“燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧”的诘问中，找到了春的倩影；李白从“寒雪梅中尽，春风柳上梢，宫莺娇欲醉，檐燕语还飞”的物象里，觅到了春的俏丽。如同一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，杨万里寻春发现，“春光都在柳梢头 ”；陈亮寻春发现，“春在乱花深处鸟声中”；孟郊经过一番寻春，则以“何物最先知？虚虚草争出”的评判，将“春天哨者”的角色给了青草。寻春自然应有所思。女词人李清照这方面堪称大家，一首《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》，以“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”的细腻，不仅绘出了春的妩媚芳香，又籍思想的空灵描出了春的风情万种，赋人一种颇想一把将春天拥在怀里的心动。

那么，春天是什么，到底在哪里？明代大儒王守仁有首《寻春》，文思跌宕中洋溢着心学的通透。诗句这样写道：“十里湖光放小舟，慢寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游。”诗人将发现美的眼睛尽情挥洒于湖光山色、溪流芳草之余，最后用“吾侪是处皆行乐”的禅意迪启人们：物事中无处不春天！寻春的快乐，其实就在你身边，就在你心里。只要心中有春天，你就会始终拥有一种如游兰亭美景般的乐趣。显然，此乃寻春悟道的高境界，也无疑是智慧人生的一种洒脱与快乐。