徐勇：国学经典教育的意义和价值（5）

《幼学琼林》这本书向大家郑重推荐。我觉得这本书对于我们快速地增加国学知识，提高国学素养，甚至加深对国学的兴趣都很有帮助。其中《幼学琼林·卷三·人事》中提到：“人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。”我们所说“莞尔”就是微微而笑，捂着嘴笑叫“胡卢”。大笑叫“绝倒”，众人笑叫“哄堂”。读了之后，使人有会心的感觉。不仅如此，读了这些文章之后，能够帮助我们阅读古文、了解古文、扫清阅读古文中的障碍，对我们作文遣词造句也有非常多的好处。比如“畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时”，如果了解了这些词汇，在写文章的时候就不至于连续说“前天如何如何”，说得自己都生厌，换成畴昔、曩者既典雅又避免重复。比如司马迁的《报任安书》，开篇第一句话写的是“曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务”。什么是“曩者”？就是前天的意思。这个书为什么叫《报任安书》？正是因为前天任安给司马迁写了一封信，于是司马迁写了回信。

在学校里，许多大学生过来问我：“徐老师，我们现在想学国学该学什么？”我说：“你就读《幼学琼林》。”《幼学琼林》只有短短的四卷，但是有42个门类。如果四年间能把《幼学琼林》读好了，你的国学素养会比别的同学高出一大截；如果把《幼学琼林》读精了，国学素养会比徐老师还好。古文的阅读，哪怕是蒙书的阅读，都能使我们的语言变得优雅精致。如果把这些文本读多了、读熟了，想不把文章写好都很难。

以上这些文本能使我们的语言变得优雅、精致，那能不能形成独特的有节奏、有气势、有气韵的句子呢？一样的能。

《庄子》中有这样一段话：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”“天地”“四时”“万物”“人事”是中国古代组织知识的基本逻辑和框架。我们中国古代的类书（古代的百科全书性质的著作），往往是按照 “天地”“四时”“万物”“人事”的逻辑进行编排的。如果有了这样的框架和逻辑，再看我们熟悉的《千字文》：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。……”我们会发现，短短的《千字文》就是按照这样的逻辑展开的。开始是写日生日落、月圆月缺，写星辰遍布太空的壮美，写四时的循环往返；写完遥远天空事情之后，再回到我们的脚下，写我们身边发生的事情。所以我总说，别看《千字文》只是一个启蒙读本，但是它的逻辑非常严整，语言非常典雅，形式极其精巧，结构庄严宏大，内容更是亲切如斯。所以我认为，国学经典教育不是直接养成我们某种特定的技能，而是在更深刻、更高远的层面上做着夯实基础、调整结构、完善素质的工作，是一种源于根本、专注根本、为着根本的教育。正是在这个意义上，我认为国学经典教育就是素质教育，而且是实施素质教育的一个有效途径，甚至是不二法门。

四、国学经典教育就是人文教育

（一）人文教育的意义

朱自清先生曾说过这样一番话：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”国学经典教育，不能给我们带来现实的好处，不能解决我们的饭碗问题，不能解决我们的衣食问题。但是它最大的功效是使我们成为有文化的人。西方的一位学者曾这样说过：“说当一个人把所学的东西都忘记了，剩下的就是教育。”大家想一想，我们每天都在吃喝，每天也都在排泄，食物在我们的身体中穿过，最大的功效是维系了我们肉体的生长。知识也同样如此，老师教给我们的知识可能会忘记了，但是它优化了我们的素质，开阔了我们的眼界。

我经常说，在一些历史事实上，我记得可能不如一位正在准备高考的文科学生。但尽管这些内容我忘记了，却并不妨碍我是一位历史学家，而他是一位高中生。因为我因为拥有了这些知识，借助它们建立了自己的历史视野，有了自己的历史感。这些知识虽然忘记了，但它们确立了我的素养，使我达到了一种境界。这就是知识的功效和作用。

我认为，人文教育就是在文化中或是朝向文化的教育。“文化”不是一个名词，而是动词，是文而化之的意思。人文教育的核心内容，是通过阅读经典与历史上有智慧的人进行对话交流，最终目的是使我们成为一个有文化的人。所以我经常讲，国学教育有多方面的功效，它能使我们增进知识，但它又不只是一个增进知识的过程，而是把知识消化于生命，转化为生命,使我们具有德性的过程。国学教育具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。

中国古代做官要读“四书五经”，要写“八股文”。一个人把四书五经读得再烂熟，把八股文写得再好，对于处理各种刑事案件、征收钱粮有用吗？看似是没有任何实际的作用，但它真实的目的是为了确定一个基本价值准则，使他在面对任何事、任何情况的时候，都能恪守这个准则。

下面我以中国古代启蒙教育的历史来说明这个问题。