穿越时光，公交站唤回老地名

自2021年2月6日起，北京公交集团调整1683处公交车站名称，其中恢复了多处历史悠久、曾为人们所熟知的老地名。

“中山公园西门”站改为“南长街”站

南长街为民国年间开辟

南长街位于西城区中部偏东，西华门外。

据《京师坊巷志稿》载：西华门外北长街，亦称北池子。西华门外南长街亦称南池子。原来清代南、北长街和南、北池子可以互称。《道咸以来朝野杂记》说：东华门外向南、北二街曰南池。西华门外昔年只有北街，曰北长街，达金鳌玉蝀桥之东门，南无直达之途，仅南府乐部及各项杂役人等居之，向无人行走，以东西二口之南端皆至天安门之垣，无门可出。民国三、四年，开辟新街，始能达东西长安门。就在辟新街时，在街口修建了一座高大的拱门，门额上题有“南长街”三个大字，这就是今天仍可看到的南长街南口大门。

历史上南长街有多处古迹，如真武庙、大悲院、南花园等。其中南花园在西华门以南，东向，明代称灰池，实为菜园，种植瓜蔬，并在冬季设炕洞（温室），烘养新菜。真武庙在南长街中段路东，《日下旧闻考》记为御用监所建玉钵庵，即明真庙。玉钵庵以玉钵（佛前所供养之具，由整块玉料琢成）得名。

“北京妇产医院”站改为“骑河楼”站

骑河楼至少四百年历史

骑河楼位于东城区中部偏西，今称骑河楼街。

清代《日下旧闻考》载：“骑河楼在东安桥北，芜史云：有亭居桥上，曰涵碧。桥上有石础二。相传有楼骑河，今桥西街尚叫骑河楼。”

“芜史”是明朝刘若愚所编北京史籍，其为南直定远（安徽芜湖）人，故名。明万历二十九年（1601年）进宫当差，如其所记，“骑河楼”之名至少有四百多年的历史。

骑河楼为横跨皇城御河（为元代开凿通惠河流经皇城东侧的一段河道）上的一座木桥，因上悬“涵碧”之额，故名“涵碧桥”。桥体为封闭木楼式建筑，因骑跨于御河之上，俗称“骑河楼”。据传建于明代，桥所对着的街巷名“骑河楼街”。1921年出版的《新测北京内外城全图》标为“骑河楼”，东起皇城护城河，西至故宫东筒子河。1949年以后称“骑河楼大街”。1965年整顿地名时，将承侯大院并入，改称“骑河楼街”。1990年《北京市东城区地名志》记为：“东起北河沿大街，西止北池子大街，南与骑河楼南巷、智德北巷相通，北与骑河楼北巷、草垛胡同相通。”街内有北京妇产医院等单位及居民住宅。

“教育部”站改为“大木仓胡同”站

大木仓跟木材并无关系

大木仓胡同位于西城区中部，西单北大街西侧。

“大木仓”之名疑为存放木材之地，其实与木材没有任何关系，它是从“打磨厂”谐音而得。

明朝这里街巷中有打制石磨、打磨铜铁器的作坊，故称“打磨厂胡同”。后打磨厂搬到外城，即前门东南侧。“打磨厂胡同”后谐音为“大木仓胡同”。

该胡同以清代郑亲王府知名。这位郑亲王指太祖努尔哈赤三弟舒尔哈齐之子、清初“八大铁帽子王”之一的济尔哈朗。

早在明代，大木仓胡同就有明成祖朱棣谋士姚广孝的府第。1644年清师进关，定鼎燕京，这里赐给了济尔哈朗，其遂建造了规模庞大、装饰华丽的王府，当时被称为“京城第一花园”。摄政王多尔衮在排挤济尔哈朗时，曾以郑亲王府规模逾制为由，将他罚银两千、罢免辅政资格。进入民国以后，王府被改为他用，今旧址尚存。

“祈年大街北口”站改为“打磨厂”站

打磨厂曾有众多打磨作坊打磨厂位于东城区中部偏西，前门大街东南。

据《北京市崇文区地名志》载：打磨厂街形成于明代，初名打磨厂，因有许多打磨铜铁石器的作坊得名。清代沿用，民国以后称东打磨厂街、西打磨厂街。

明永乐初年，今天的前门、崇文门外是京城的南郊，多为乱葬岗子和菜地，但已出现较为分散的民居。当时有来自房山的石匠，在此打磨石器出售。因紧邻京城，所以生意兴隆。此后又有了磨制刀具、打制铜铁器的作坊，俗称打磨厂。

明嘉靖三十二年（1553年）开始修建北京外城，打磨厂一带变成了城里，此时前门、崇文门外已形成街区。到了明末清初，这里更是街巷、商铺、会馆密集，居民众多。石器、铜铁器打制工序繁琐，由此造成噪音和粉尘污染，有的打磨作坊日夜打制，直接影响到周边居民生活。后兵马司令打磨作坊“或歇业或迁出，无以扰民”打磨作坊相继关闭或迁出城。

有关打磨作坊关闭或迁出的具体时间，有的说是清顺治年，有的说是康熙年，还有的说是清末，没有确切的史料记载。虽已无打磨之作坊，但地名被沿用。

“祈年大街南口”站改为“东晓市”站

拂晓开市称“晓市”

东晓市位于东城区南部，天坛北侧偏东。

北京历史上称“东晓市”的地方有多处，其源自“小市”。小市是老北京专卖零碎用物、旧衣物的小市场，又称“晓市”，因是拂晓时分开市，天大亮时闭市。

清代《宸垣识略》记载：“东晓市在半壁街南，隙地十余亩，每日寅卯二时，货旧物者交易于此，惟估衣（旧衣物）最多。”这里所说的“寅卯二时”是早上3点到7点。而《北京市崇文区地名志》称：“据考，清末时这里的小市，自每夜四至五点钟开市，到日出六至七点钟收市，实为夜市。在小市上摆摊卖货者，多是白天走街串巷的小贩，俗称‘打鼓的’。”《京师坊巷志稿》记为“东小市”，1933年《北平地名典》称“东晓市”，1947年定名为“东晓市大街”。1965年整理地名时，以东晓市小学为界，分为东、西晓市两条街。

东晓市街曾有药王庙、天庆寺、金台书院等历史古迹。其中金台书院在东晓市街西口，是一座典型的明清风格三进四合院。清初为义学，康熙四十一年（1702年），御赐“广育群才”匾额，乾隆十五年（1750年）改为义学书院，有御制碑。1915年改为京师公立小学。此后几易校名，今称“金台书院小学”，为北京市重点文物保护单位。

“武定胡同”站改为“武定侯街”站

因武定侯后人建府得名武定侯街位于西城区西北部，阜成门内。

据《北京地名典》载，武定侯街东起太平桥大街，与丰盛胡同相接，西至阜成门南顺城街。引《京师坊巷志稿》云：武定侯郭英，洪武十七年（1384年）封，传爵至培民，崇祯甲申（1644年）城陷死，其弟疑在此。

郭英是明代的开国功臣，朱元璋在南京当了皇帝，封其为侯爵。郭英后人郭勋袭爵后，管操神机营，后进封翊国公，加太师衔。权相严嵩倒台后，郭勋死在狱中。

有志书说：这里因明武定侯郭英宅第得名，实际上郭英是明初随太祖朱元璋征战南北打天下的开国功臣，洪武十七年封为武定侯，永乐元年（1403年）卒于南京官邸，并未在北京居住，而武定侯宅第是其后人建造的。

1965年整理地名时，将扁担胡同并入，更名为“武定胡同”。1990年以后该胡同几经拓宽改造，成为宽阔的街道，并改名为“武定侯街”。

“城隍庙”站改为“都城隍庙”站

都城隍庙曾为京城庙会“祖师爷”

都城隍庙位于西城区中部偏西，金融大街东侧。

“城隍庙”之“城隍”，最初不是指神，而是城郊外面的护城壕沟。古人最早信奉的护城护沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。道教将其视为“剪恶除凶，护国保邦”之神。“城隍庙”即供奉与祭祀“城隍神”的寺院。

北京历史上有过多座城隍庙，周边各州县也有。明清时以大兴城隍庙和宛平城隍庙建筑规模较大。但规模最大、级别最高的当属都城隍庙，因为它是国都城内的城隍庙，供奉的是保卫国都及江山社稷的城隍。

都城隍庙始建于元至元七年（1270年），因“大都城即成，宜有明神之主，请立城隍神庙，故而选都之坤方一隅”。初建时名为“佐圣灵应庙”。明永乐年间重修后改名“大威灵祠”。明正统十二年（1447年）重建，此后又曾多次重建。其坐北朝南，中轴线上依次有庙门、顺德门、阐威门及钟鼓楼、大威灵祠和寝祠，另设治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。民国时虽尚有香火，但已逐渐衰败。后被改做他用，周围旧有的建筑被拆改殆尽，惟有寝祠大殿保存。2005年金融街启动都城隍庙百年大修，使其成为京城一处文化景观。

明清至民国时期，每月初一、十五和二十五这三天，都城隍庙均举办庙会，它是北京城内较早且热闹的庙会之一，被誉为京城庙会的“祖师爷”。《帝京景物略》云：“城隍庙市，月朔、望，廿五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。”由此可见庙会规模之大。

“东花市大街”站改为“铁辘轳把”站

“铁辘轳把”源于一口水井

铁辘轳把位于东城区东部，东花市大街东端。

据《北京市崇文区地名志》载：“铁辘轳把在清《京师坊巷志稿》记为铁辘轳耙，系由于此处有制铁辘轳和钉耙的炼打铁作坊得名。1933年《北平地名典》改称铁辘轳把。”清光绪《顺天府志·坊巷门》中也有“铁辘轳耙”之词条，有“井一。有崇兴寺、送子观音庵”的记载。由此说来，这“铁辘轳耙”在清代光绪年间，是因为一口井而得街巷之名。

提起辘轳，上了些年纪的人都知道，是早年间水井上的打水装置，由被固定的辘轳横轴、铰绕绳子的辘轳头和能摇动的辘轳把组成，多为木质的，也有铁质的。称“铁辘轳把”的街巷，水井上的辘轳把应是铁质的。

光绪年间已有“花儿市大街”的记载，“铁辘轳把”在其东端。民国初期，花市大街分成花市东大街、花市西大街与铁辘轳把三段。1936年《北平市内外城分区地图》将“铁辘轳把”标为两段，一段在花市东大街东侧，与之相接，一段在所标注的“铁辘轳把”东侧偏北。1950年《北京市街道详图》只标注在花市东大街东侧。1965年整理北京地名时，将羊市口以西至崇文门外大街一段改称“西花市大街”，以东将吉庆里、铁辘轳把合并称“东花市大街”。虽然“铁辘轳把”这个地名消失了，但当年途经的3路公共汽车还保留着“铁辘轳把”的站名，直到花市斜街消失，该站才取消。此后出版的北京史地书籍中，就极少出现“铁辘轳把”了。1990年《花市一条街》书中《花市地区街巷示意图》上有“旧铁辘轳把”的标注，位于东花市大街东段。

“龙潭路西口”站改为“东四块玉”站

四块玉与克林德碑无关

东四块玉位于东城区南部，体育馆路南侧。

据《北京地名典》载：传说，明永乐十八年（1420年）修建天坛时，剩下四块大汉白玉石，放在天坛东门外，当时这一带全是窑坑、苇塘、荒地，后来人们就称这里为“四块玉”。有说，庚子（1900年）事变后，德国要求为克林德立碑，把四块汉白玉运到东单修了石牌坊。第一次世界大战德国战败后，石牌坊迁至中央公园（今中山公园）。

此说流传甚广，多种北京文史书籍都有收录，但经考证，这一说法没有任何依据。其一，清乾隆十五年（1750年）绘制完成的《京城全图》上，这里称“新营房”和“校场”，是八旗兵驻地。直到光绪十一年（1885年）编竣的《京师坊巷志稿》才出现“四块玉”之名。1921年《新测北京内外城全图》标为“四块玉”，以后沿用。其二：明清时期天坛东外坛无门宇之设，到了民国年间，为出入之便，才于坛墙间辟通道，1950年天坛公园建东门，与内坛东天门相对。修建天坛的建筑材料属于御用品，有专门的机构管理，即使没有使用，也不可能随便遗弃。其三，北京建筑所用汉白玉，历来由房山大石窝开采。当年克林德碑从开工到完工用了一年半，由“四块玉”就地取材的说法难以成立。其四，德国要求清政府为克林德修建牌坊，是写进《辛丑条约》的，其“附件三”中明确要求：“在被害处所用大理石树立牌坊一座，东西宽满崇文门大街，因材料难于转运，做工多需时日……先筑地基，其开山凿石，转运料件，在均须时日，惟有督饬工人，尽力妥速办理。”由此来说，用四块旧石修牌坊，不太可能，所以说克林德碑与四块玉无关。

另传：清代中期，在这一带农田中有一眼大井。井口是用白似玉的一块大石凿成。由于年长日久，井口被井绳磨出四道深沟，井口看上去好像是用四块白玉镶成，后来人们就把这眼井叫“四块

玉井”，后简称“四块玉”。

后此地形成街巷，仍称“四块玉”。清宣统年间分称“东四块玉”“西四块玉”，其后沿用至今。

制图/焦剑