二、见证爱情的七夕
七夕节，又称七巧节，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。中国人对重数有特别的情感。以农历为例，注意不能称之为阴历，完整称呼应该是阴阳历，农历是阴阳历的一种。农历中，正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，都是节日。
《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
前四句从天上写回地上，这种手法称为“比”。“素手”可以有两种解释，一是指手白嫩，但这里明显是劳动者的手，所以这里是指手上未戴饰品。“章”字可以取花纹之意，在这里引申为量词，指一段。“终日不成章”指一直没有织成想要的一段。然而“泣涕”的原因并非前面引出的“终日不成章”，而是因为无法见到思念的人。和思念的人只隔一条河，距离并不远，却无法相见。就像柳永说的“空有相怜意，未有相怜计”。
《古别离二首》（节选）
施肩吾
古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。
三更风作切梦刀，万转愁成系肠线。
所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
“谩歌”指随意地歌唱。“西飞燕”对应劳燕双飞这一成语，另一个成语是劳燕飞分。萧衍写过一句诗“东飞伯劳西飞燕”，伯劳与燕子这两种鸟可以比作一对夫妻，劳燕分飞代表夫妻分别。这句是说燕子一直没有见到伯劳，意即这对夫妻一直没有见面。我们都知道牛郎和织女很凄惨，因为他们一年只能见一面，而这对夫妻一年都见不到一面。
《牵牛织女》（节选）
杜甫
牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
杜甫这首《牵牛织女》很长，我们这里只截取前八句。前四句是说处于银河一东一西的牛郎和织女，一直彼此相望，可谁见到他们二人在七夕见面了？虽然都说是在银河上搭了鹊桥，可是星象上并没有显示。后四句是说普通人很难猜测神灵的事情，我们没有办法确定牛郎和织女是否只是传说。如果真的有牛郎和织女这两个神灵，则不能按照凡间的逻辑来理解，那他们又何必要等到七夕这天见面。所以，传说往往都是约定俗成的，只要稍微探究一二，就会发现都是人为编造的。
《七夕》
李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
李商隐曾写过一首《七夕》。前两句是说鹊桥已经搭好，可以见面了。后两句中“无期别”在一些注本中被翻译成死别，其实这里是在说“长期别”，指数年未曾见面。“换得年年一度来”是在与牛郎织女作比，希望可以像牛郎和织女一样，每年都能见面。
《七夕诗》（节选）
赵璜
乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。
莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。
“乌鹊桥头双扇开”是指，古人认为鹊桥两边都有门，只有七夕那天开放。后面两句是说，虽然牛郎和织女在天上一年只能见一次，但也比人间漫长的分离好。
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