表率之力胜于言传

《吕氏春秋·贵直》中记载了一则故事：春秋末年，晋国大臣赵简子率兵攻打卫国，两军开战之际，赵简子远远地躲在盾牌后面擂鼓指挥攻击，结果士卒踌躇不前。赵简子气愤而感慨地说：没想到战斗力拉胯到这个地步！烛过听闻此言，径直对赵简子说：“亦有君不能耳，士何弊之有？”意思是说，是你作为主帅做不到，士卒哪里有不对？主帅若不能奋不顾身，身先士卒，凭什么责备将士呢？一语惊醒梦中人，赵简子遂弃盾而立于箭雨中奋力击鼓，将士见状士气高涨，奋勇争先，结果只击鼓一次，晋军就登上了卫国城墙，大获全胜。这则故事生动说明，表态不如表率，领导者身先士卒就是最好的动员令。

“以身教者从，以言教者讼。”表率从不在漂亮话里，不在门面功夫上，而在躬身示范、挺身为旗的一举一动中。汉代“飞将军”李广作战勇敢，武艺超群，“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，所以他的士卒都甘愿生死相随，令匈奴闻名胆寒。司马迁对李广的第一印象是“悛悛如鄙人，口不能道辞”。虽然不善言辞，但李广的“忠实心诚信于士大夫”，天下皆闻。身教胜于言教，由此可见一斑。

表率，首在从我做起。《宋史·宋祁传》说：“人不率则不从，身不先则不信。”意思是，如果自身不能作出表率，就无法让别人听从；如果不能以身作则，就不会使别人信服。东汉羊续到南阳任太守时，当地奢靡之风盛行。羊续虽然对此非常反感，但并没有简单下达禁令，而是以身作则，用表率行动实现移风易俗。在生活上，羊续“常敝衣薄食，车马羸败”，给人以强烈的“视觉冲击”。南阳的官员见太守尚且如此，也纷纷收敛，不敢大肆浪费，南阳的风气很快就好了起来。在廉政上，面对属下进献的鲜鱼，羊续收下后悬挂于中庭，当属下再献时，他手指枯鱼，正色相示。羊续“悬鱼拒贿”的故事流传开来后，也再无人敢给他送礼了。

表率，难在始终如一。正所谓人前表率易，人后表率难；一时一事表率易，一生一世表率难。纵观历史长河，有人在大庭广众时正气凛然，却在独处暗室时放纵私欲；有人在众目所瞩下整躬率物，却在无人监督时恣意妄为。东汉杨震一生刚正不阿，勤勉清廉。他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑县令王密为报答杨震知遇推荐之恩，特在夜深人静时送来丰厚黄金。杨震不但不受，反而严厉斥责了王密。王密辩解说：“暮夜无知者。”杨震正言厉色道：“天知，地知，我知，你知。何谓无知！”清代官员叶存仁为官多年，毫不苟取。一次离任时，下属特地在夜里送来礼品，以避人耳目。叶存仁赋诗一首，拒礼而去：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。不论是杨震的“四知拒金”，还是叶存仁的“畏己知”，都昭示我们：真正的表率从不是刻意为之的表演，只有将习惯成自然的高度自觉内化为“心之主”，外化为“行之常”，方能真正做到在任何时候、任何情况下都“不改其心、不移其志、不毁其节”。

表率，重在从严治吏。中国古代治国理政十分注重严吏养民、治官以德。据《左传》记载，鲁桓公曾接受宋国卿大夫华父督的贿赂，并将所获大鼎置于太庙，这在当时是有违礼制的。鲁国大夫臧哀伯谏言劝诫道：君主当为百官表率，需“昭德塞违”，彰显美德而杜绝邪恶。今反将贿器示于太庙，实乃“昭违塞德”，若百官效仿则国将危矣。由此，臧哀伯得出了“国家之败，由官邪也”的千古警训。从孔子主张的先“修己以敬”，而后才可“修己以安人”“修己以安百姓”，到《韩非子》中“故吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民”，再到《群书治要》中“为政者，莫善于清其吏也”，历史镜鉴反复证明了一个道理：官吏能否在奉公守法、清正廉明上作出表率，直接关系到国家兴衰、社会稳定。

“风成于上，俗化于下”。习近平总书记指出，各级领导干部要以上率下，自上而下，一级带一级，一级做给一级看，自觉起示范带头作用。说一千道一万，都不如做出样子给人看。这些生动的历史故事启示我们，改革发展需要示范引领，改进作风更需标杆带动。抓住领导干部这个“关键少数”，坚持标准更高一层、要求更严一分，做到令行禁止、以身作则，就能形成“头雁效应”，激发“群雁齐飞”，就能凝聚攻坚克难的强大合力，无惧前进道路上的风险挑战。