阎崇年：历史文化与人生修养（4）

有人问我说，这个己合包括什么呢？我说就是三个平衡，第一心理平衡，第二生理平衡，第三伦理平衡。

第一是心理平衡。心理平衡很重要，大多数人经常心理不平衡，有苦闷有烦恼。这个问题是与生俱来，而且越来越严重。《光明日报》登了一个数字，不一定可靠，全国估计每年自杀的大约有25万人，自杀未遂的大约有一百万人，有这种心理疾患大约有两千万人。这个数字我没有考据过是不是准确，不管怎么着就是说明这个问题的严重。而且它还引了外国专家的一个意见，说对人类威胁最严重的，19世纪是肺病，20世纪是癌症，21世纪就是心理疾患。这个意见也不一定完全对，但是我们可以借用这个话来看心理问题，心理平衡问题是严重和紧迫的。我最近参加了几次追悼会，把得癌症死的人做了一个统计，80%都是长期心理的压力。人民大学有一个高端报告，有一次我在演讲中就把这个数字给说了。说了以后，有个人站起来举手说，阎老师，我是某市的组织部长，我把我管的干部因为得癌死的做了一个统计分析，发现100%都是因为长期的心理压力引起的。所以心理的平衡、生理的平衡要千万注意了，这是千百万人的经验。

这里我想起前一段我到海南岛，去海瑞那个庙里头，诗碑上有海瑞书唐温庭筠的《早秋山居》诗中这么两句我给记住了，第一句叫做“树凋窗有日”，第二句是“池满水无声”。我看了就琢磨这个事，他这是说了两种境界，就是顺境的时候要“水无声”，逆境的时候要“窗有日”。心理平衡太重要了，心理平衡做多大，事业能做多大。大的政治家和军事家，遇到大的事情都可以平静下来。那些优秀的运动员，得到国际金牌的运动员，就是在临战前心理能平静下来。

心理平衡，大概在两种情况下困难，一种情况是在逆境，一种情况是顺境。常态问题不大，可以平衡，逆境难以平衡。我想还是举历史上的例子，司马迁写过《报任安书》，他讲了七种情况：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》、《孤愤》。讲了七个人，他没说自己，我们给补上，就是“司马腐刑，在修《史记》”。司马迁受了腐刑，可以说作为一个男人是奇耻大辱，忍辱负重，继续写《史记》。这都是在逆境情况下一些很好的例子。在逆境的时候千万要韧，不要脆，脆就容易折。

根据我看的历史人物，完全一帆风顺的也不能说没有，很个别的，基本上人都是有浮有沉，有升有降，有这种挫折那种挫折。乾隆就算一帆风顺了，25岁以前当皇子，25岁登基，一直在位60年，还当了三年零三天太上皇，最后89岁死了，富贵一生，但他也有很多的挫折。

有人逆境可以，但是顺境不可以，顺境心理不平衡。我总结历史上的人物，顺境这两个字，一个是谦，谦虚的谦，一个是敬，恭恭敬敬的敬。谦就是谦虚谨慎，敬就是敬天、敬地、敬祖、敬民。人在顺境的时候，往往容易忘乎所以。像胡长清、成克杰，还有上海那个陈良宇，一开始工作也不错，不断有成绩，不断有进步。顺利了，顺境了，他就不敬天、不敬地、不敬祖，也不敬民。老百姓纳税的钱来得容易吗？你这一挥霍就是几千万，这是敬民吗？不是。你也不敬祖，变成先祖的不孝儿孙了。所以越得意、越顺利的时候，越要谦虚谨慎，越要敬天、敬地、敬祖、敬纳税人，敬我们的人民。

第二就是生理平衡。咱们不重视生理平衡，我估计在座的基本上都不注意，人的生理基本不平衡。大家都知道，张仲景写了《伤寒论》，前面有个序言，大意是这么说的，世上的人看起来都很聪明，其实都很傻，每个人天天都在那追名逐利，翘着脚巴结权贵和豪富，而忘乎根本，就忘记身体啦。一旦病来之后，医治无效，当然就一命呜呼了。那还有什么，妻子、儿子、票子、房子、车子、位子，都没有了。司马迁也讲过，就在《史记·太史公自序》里面讲的。他说“神大用，则竭”。神，精神的神；大用，就是用过度了；则竭，枯竭的竭。“形大劳，则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也”。你走了神，做了那么多亏心事，心虚，又总怕露馅，怎么会有平和的健康心态？身体都乱了套了，你还想要与天地共长、长命百岁，没听说过。

怎么就算平衡了？我就一直探讨怎么算平衡了。我今年4月份到美国，5月份去台湾，6月份去马来西亚，都讲清史的事。有人跟我说，其实生理平衡就是两件事。我说怎么样？他说就是会吃饭、会睡觉。我当时一听，很不以为然。仔细琢磨后发现，大概我们生病基本上都是不会吃饭、不会睡觉引起的。除了非典感染以外，正常的情况下多是如此。有一次我给北大一个班开个课，我说我敢保证，你们在座的50个人，没有一个人说会吃饭、会睡觉的。谁敢说我会，请举手。没有一个举手的，开夜车到凌晨三四点钟，饿了赶紧吃一顿，忘了就饥一顿。这个事情别等着退休以后才开始注意，早一点注意，争取合理调节。

第三是伦理平衡。前不久北京市监狱说让去做一场报告，我就问监管的领导，我说他们多大岁数了。他说最大的84岁，6个80岁以上的。后来到犯人的监舍去，我刚一进去，都站起来鞠躬。我说多大岁数了，84岁了，判了四年，进来两年了，还有两年。我们每个人都要注意，咱们报纸上登的那些处级干部、甚至省部级干部落马的，主要不是因为工作失误，主要就是因为伦理平衡这一条，就是忘记修身了。大家都知道《大学》，“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”怎么止于至善？朱熹归纳为八条，也就是大学里面的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。核心是修身，这样就个人的己合来说，尽量努力促进心理的平衡、生理的平衡和伦理的平衡，促进己合。同时再注意人际关系，人合，而且做事要看看天和地，跟地合、跟天合。

去年8月，我做过一次报告，咱们国家请了一些在海外有成就的华人回来，主要是爱国的教授、工程师、医生、律师。给他们讲什么，我说还是讲清史。最后我说，我送你们两个字，把这“四合”说了，大概是用了几分钟简短解释了一下。讲完之后，一个女士就站起来，头发有点花白，我估计五十岁上下。虽然是华人，她受了美国文化的影响，说话很冲。她说，你好，请问，你刚才是说天合、地合、己合、人合，是不是？我说是。她说，我不同意。我在美国多年经历坎坷，受尽磨难，之所以能够活下来，而且在一所著名大学里面做数学系的教授，就是一条，这一条我原来没有想明白，原来我用善待自己这些词，你用“己合”这个词把我的意思说清楚了，就是因为“己合”，否则我早就自杀了。她说，我建议你以后在讲的时候，顺序倒过来，先讲己合，再讲人合、地合、天合。她说我们做事情，先要考虑己合，做这个事我的心理条件够不够，心理素质够不够，生理条件够不够，伦理条件够不够。个人条件够了，还要考虑周围的条件够不够。够了，再考虑地，这些事情在北京能做，在华盛顿不一定能做。最后考虑天，如果自己的条件都不够，人、地、天都不要考虑了。原来她只是把次序变了一下，更侧重于己合。

以上是我在读史中悟到的一些道理，说出来供大家参考。谢谢！

(据宣讲家网站报告录音整理）