我们社会要创新一种机制让君子更容易成功

“即使世世代代生活在深山里没有条件读书上学的老农，也懂得做君子不做小人的道理，也会教导子孙行仁履义，不做伤天害理的事情。这就是渗透在我们民族血液中的中华文化基因。”文化学者高喜田撰写的《君子之道——中国人的处世哲学》一书于去年8月发行，中国人民大学原校长纪宝成在序言中写道，“世界上没有任何一个民族像我们中华民族这样，文化传统生生不息，绵延不绝，数千年前形成的道德观念和价值取向，今天仍在发挥作用。”

近日，高喜田接受中国青年报记者专访，畅谈他何以大力张扬君子之道。

我们现在坐拥巨大的精神宝藏，却还像穷人一样

中国青年报：《论语》中有那么多经典论述，您为什么选择“君子”作为研究对象？

高喜田：君子和君子之道是中国传统文化最重要的概念之一，是传统文化精髓。辜鸿铭先生曾说：“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即君子之道。”不光是儒家，几乎所有先秦思想家的著作都有关于君子的论述，而且都有共识，即希望人人成君子。君子人格就是中华民族的理想人格，或者完美人格的理想模型。

我们需要厘清一个概念。“君子”在先秦时更多是指“有位者”，即当官的、贵族，是“掌握统治权力的人”或“地位高的人”。后来这个概念逐渐和身份、地位没什么关系，指“有德者”，即有修养、有道德的人。这个渐变浸润了我们中华民族的精神美学，也是我们的文化昌明至今的一个重要因素——中国人在内心深处喜欢以人格的力量论成败。

中国青年报：您研究“君子之道”有什么发现？

高喜田：古代杰出思想家都有什么样的基因被我们遗传了下来？那么多古代思想家的论著到底要告诉我们什么？我认为就是一句话：你我都要做君子。只要你是中国人，你的日常行为、思维言语就要按“君子”的标准来做。

通过对《论语》中论及“君子”部分的梳理，我归纳出“君子之道”的九大内涵：仁——君子人格的道德根基；义——君子人格的价值标尺；礼——君子人格的行为规范；知——君子人格的科学态度；信——君子人格的操守宗旨；道——君子人格的目标追求；宽——君子人格的胸怀境界；文——君子人格的修养风范；不器——君子人格的独立精神。

中国青年报：提倡君子人格有什么现实意义？

高喜田：培养和塑造君子人格，会使社会更加稳定、文明和进步。对个人来说，可以解决心灵上的空虚感、焦虑感和纠结感，消解很多消极情绪，比如烦闷、苦恼、“无名之火”。当下社会很多人都处于躁动和焦虑的状态。礼让、谦逊、文明这一类的词，在很多人观念中不复存在了。如果我们能从传统文化中找到好的东西，打磨成现代人能接受的观念，也许可以改变这种状况。

中国青年报：看到不少专家都对这本书评价很高，普通人有什么反馈？

高喜田：我没想到的是，这本书卖得还不错，刚刚已经再版。一个家庭妇女看了后告诉我，她能看懂，而且觉得挺有意思。她说现在也感觉很苦恼，觉得社会上人与人之间的关系越来越难处，冷漠，没有信任感。不光要防陌生人，连熟人也要防，人心老是提溜着，时间长了会受不了。

说实在的，一些普通人会从书店买这本书已经让我很感动。你看现在书店里摆在显眼位置的都是“厚黑学”、“狼图腾”之类的书。中华民族一直倡导“善”的文化，为什么要做“狼”呢？

在当下，经济发展可以非常迅速，但精神文明建设只有扎扎实实一步步来。我们现在是坐拥巨大的精神宝藏，却还像穷人一样。我们不能把老祖宗留下的宝贵财富弄丢了。这些都是几千年历久弥新的、全民族都认可的东西，如果你弃之如敝屣，非要另起炉灶弄点儿“新概念”，能长久吗？