破解全民焦虑的“五和” 智慧

以“和谐”为核心的中华传统文化博大精深、绵延不绝，笔者将其提炼为五个唇齿相依、互为因果的方面——人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合，姑且称之为“五和”理念。这五者，既有心（人心和善），有情（家庭和睦），有物（社会和谐、世界和平），也有境（自然万物），是和合共存，相融共生的。

“家事、国事、天下事，事事操心”，这是中国人的真实写照，也是全民焦虑症的重要原因，破解全民焦虑症，需要从传统文化中汲取营养，做到“五和”。

人心和善的道德观

当下中国，无论是穷人、富人，还是百姓、官员似乎都在焦虑，就业焦虑、住房焦虑、婚姻焦虑、职业焦虑、身份焦虑、财富焦虑……一句话，就是活得累、心不安，想得多、疑心重。那么，解决的根本方案是什么？应从匡正人心入手，倡导人心和善、人心和谐的道德观。

建设和谐文化，首先是每个人都能做到人心和善，这是“五和”理念的基础和根本，也是中国儒学的基础和根本。以“仁”为核心的儒学，可以说是一种人学，“仁”的最初含义是指人与人的一种和善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这就是“仁”的重要原则——将心比心、推己及人，也是儒家对“和善”最好的诠释。

有关推己及人，历史上有个流传已久的小故事。春秋时期，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜没停，景公兴致很高，欢愉地说：“下了三天雪，一点也不冷，再下几天，就会宛如仙境了。”这时，一旁的上大夫晏子却怔怔地望着翩翩飘下的白絮，若有所失。晏子看景公身上裹着厚厚的狐袍，靠着烧得旺旺的火炉，有意地追问：“真的不冷吗？”景公不知就里，点点头。晏子借机进言：“我听闻古之贤君，自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着;自己安逸了还有人累着。可是，君主怎么都不去想想你的臣民啊！”一席话，说得景公无语。

家庭和睦的人生观

中国人最重家，从来都把家庭当做人生安身立命的根本。“家和万事兴”是几千年来中国老百姓的人生信念。“修身齐家治国平天下”则是儒家传统知识分子尊崇的人生信条，儒家“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五伦中，有三伦强调的都是家庭关系，由此可见中国传统文化对家庭伦理，尤其是家庭教育的重视。

当今很多国人，一提到家庭教育，言必称欧美，好像只有西方，才有先进的家庭教育。其实，中国的家庭教育源远流长，古人称之为家训。家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家,家必有训”。中国的家训智慧，自古及今，源远流长。《论语·季氏》记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼无以立。”鲤退而学礼。虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通的父亲对儿子的教育，所以这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之一，而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。家训内容中的精华被行之于文、传于后世，便形成了中国古代独特的家训文化。

讲到家训，就不得不提到曾国藩。曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是不论“誉之者”还是“谳之者”都极为推崇的，这就是他的家训智慧。如今流传下来的《曾国藩家书》则被无数有识之士誉为“千古家训之首”，连毛泽东与蒋介石都为之信服。

曾国藩把为人处世之道、修身养性之方，直接地教导、告诫子弟，明确要求子弟为或不为，开诚布公，循循善诱，总结出来了“八德”（勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑）、“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）、“四条”（一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦）、“四败”（妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败）。观古可鉴今，读曾国藩的家训，反思当今的家庭教育的种种误区，对我们做家长的，有着深刻的启迪。