破解全民焦虑的“五和” 智慧（2）

社会和谐的价值观

俗话说“一样米养百样人”，事实上，就是同一个人，从不同的角度来看也全然不同，苏轼不是早就说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”作为全世界人口最多的中国，如何才能达到“和”的局面呢?答案是：和而不同。

“和而不同”是中国古代哲学的智慧，早在春秋时期的《国语·郑语》就已提出：“和实生物，同则不继”，意思是只有参差不齐，各不相同的东西，才能取长补短，产生新的事物，而完全相同的东西聚在一起，则只能永远停留于原有的状态，不可能继续发展。《国语·郑语》还举了例子来说明：金木水火土，五行相和，才能生成万物，酸甜苦辣咸五种滋味相调，才能烹饪出美味，律吕、宫调等六种音律协奏，才能产生悦耳的音乐。孔子则进一步强调了在和的前提下，必须尊重不同，明确地提出了“和而不同”，正是对“和”这一理念的具体阐发。现实中，“和而不同”就是在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。

费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一段16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这是对“和而不同”的极好阐释。因此，所谓“和谐社会”，应该是国强民富、民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会；应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会；从某种角度看，也应该是“和而不同”的社会。

世界和平的国际观

中华民族是一个热爱和平的民族，历来就有尚德不尚武的传统，自古以来就以“协和万邦”作为处理国际关系的总原则；以“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则帮助不发达国家，以求共立共达；以“己所不欲，勿施于人”的原则与世界各国、各民族、各地区、各联盟和平共处。这些都是中华民族奉献给世界的精神遗产，中华民族至今仍然坚持以此作为对外关系的文化准则，世界各民族也应该珍惜这份宝贵的礼物。

坚持“协和万邦”的原则，其目的是为了实现“和合万国”，或者用《周易》上的话来说：“保合大和”是为了“万国咸宁”，“天下和平”。而且，在中国传统文化中，儒家认为，坚持“协和万邦”原则，实现世界的普遍和平，是建设好国家，强国、富国的重要条件。伊川先生说：“万邦协和，则所为必成矣。”也就是说，如果能维持一种良好的、和平的国与国的关系，统治者就有了建设国家、发展经济、调整内部矛盾等各方面的大好时机和条件，只要能正确把握好这些有利因素，慎重地处理好各种问题，所作所为就有了基础，自然可以把事情办好。

世界上有200多个国家，有2000多个民族，有不同的文化，不能只有一种模式、一种要求。文化应该是多元而又互补的，既碰撞又融合的。在这方面，“协和万邦”的和谐文化可提供解决冲突、和平共处、互不干涉、共同发展的理论思想，可提供反对霸权主义的价值评判标准。使人类文明和文化在迎接新时代的挑战中，相互吸取优长，融会贯通，综合创新，共同创造21世纪人类的文化未来。

天人和合的宇宙观

中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。“和”的初义是声音相应和谐；“合”的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。到了春秋时期，和合二字联用并举，首见于《管子》：“和合故能谐”，构成和合范畴。概而言之，所谓“和”，指和谐、和平、祥和；“合”指结合、融合、合作。而“天人和合”（也作天人合一），则是中国哲学对世界思想文化的巨大贡献。

在中国思想史上，天人合一是最基本的哲学理念，起源于春秋战国时期，《周易·乾卦·文言》说：“‘大人’者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这里讲的就是“天人合一”的思想，这是人生的最高境界。之后的孔子、子思、孟子都对天人合一的思想做了进一步的发掘。到了汉代，汉武帝独尊儒术，董仲舒是当时儒家的代表，他明确地提出了“天人之际，合而为一”的思想。到了宋代，是中国所谓“理学”产生的时代，出了不少大儒。尽管学说在某一些方面也有所不同，但在“天人合一”方面，几乎都是相同的。

当代著名思想家、东方学家、北京大学教授季羡林对和合文化中的“天人合一”命题作了深入研究和新解，他解释：天，就是大自然；人，就是人类；天人合一，就是天和人互相理解，结成友谊。他指出，“天人合一”这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想，不仅是中国，而且亦是东方综合思维模式的最高、最完整的体现。

地球是我们赖以生存的家园，但随着工业化、城市化进程的加快，我们的家园正面临森林锐减、物种濒危、资源缺乏、河水污染等问题，无时无刻不在威胁着人类的生存与发展，环境和生态问题已经是我们面临的最为严峻的挑战。而这些却是我们自己一手造成的，在经历了痛苦与磨难，也尝到了生态苦果后，我们在不断走向文明的进程中，终于认识到了“天人和合”思想的宝贵。