陈宏：以梦为马的中国（3）

岺参诗云，‘男儿称意得如此，骏马长鸣北风起’，诗人将人与马的精神相参互容，古书曰：‘龙马可日行千里，渡越江河山川如飞，上可腾云驾雾，下可潜九泉龙渟之渊’。其灵性与人性在精神层面而共振。天驷经天、流云奔走日月左右。此意在展示人们征服自然改造天地扭转乾坤鸿鹄之志。神骏驰骋沙场呈其勇，穿越硝烟战火显豪杰。使人生英雄纵横千里洁气长存，气吞山河而壮怀哉。华夏第一天马（据现在考古资料）应是西周的《青铜驹尊》。此马双目闪烁，稚趣十足、富有灵性、造形掘而藏骏，超脱凡俗，冲破世尘藩篱。

河北定县出土的西汉错金银车饰上，有人物和各种动物活动在其间。熊滚、兔跑、兽走搇飞，蟒蛇出没、神龙、野牛、骆驼相杂奔动，其中有一翼马升浮天地之间。天马飞驰，昂首挺胸，形体健壮，潇洒神逸。有一骑士回首引弓射虎为此图中心。所骑的马除无双翼外和第一匹天马的形态完全一致。其腾躟之动态，有力而迅猛，极为生动。这一作品也证明了龙马精神与华夏民族发展相依相辅的烙印。

陕西临潼出土秦始皇兵马俑，规模之大、工艺之高超、震泺古今、震惊中外。兵马造形大如真马，肌肉筋健，生动逼真骨骼血脉，无不表现出其刚劲矫健的雄姿，几臻化境。秦始皇雄兵甲车百万，揮手东进，扫平六合一统天下之，其英雄气概永远激励着华夏儿女前进的步伐。

汉高祖刘邦千骑归故里高唱【大风歌】‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方’。战马猛士在帝胄之家成为上宾。汉武帝北征匈奴，霍去病以“匈奴未灭、何以为家”的豪情壮志，千骑出征扫平匈奴，战功彪炳。死后为表其功，陵墓取祁连山山勢，以《人熊相博》《伏虎》《跃马》《马踏匈奴》等雕塑作品列置墓前。尤以“马踏匈奴”独具匠心。以拟人的手法将马高度人性化，不但大气磅礴，沉雄浑沌勢态生动，更体现了马所具有的龙性与人的智慧，淋漓尽致地刻画出了马通灵性和精神情感。

甘肃武威是昔日军事边塞重地，也是军马养育之地。出土了大量的铸铜车马陪葬品，而最令人叫绝是‘马踏飞燕’的青铜雕塑。铜马三足腾空，一足踏在一只凌空飞翔的燕子的背上，昂首嘶鸣，御风而飞。它不仅准确地表达了“天马行空、独往独来”的意境，而更传达了天马行空之神奇与飞驰的速度。这是何等的境界？是何等的神妙与易趣？《马踏飞燕》似乎都能听到飞燕的欢鸣。行云飞霞与奔驰嘶鸣的天马和音相奏，何其诗情画意！此幅作品将马雄健骏秀之美与轻盈飞翔的玄燕，力学与速度融化为一，相得溢章堪为当今世界第一。汉代贵族的庙堂和陵墓的壁画、雕刻画像砖无不昭彰传世的历史故事。其中骑乘车马攻战杀伐的场景极为生动。车马攻战图中的马冲锋陷阵，嘶鸣进击场面激昂壮阔极为感人。河南邓县出土的砖浮雕‘战马与卫士’，我们可以看到那个时代的战马披甲、卫士执锐的真实景象。两匹马中，前马披铠甲昂首嘶鸣不已。后马鞍鞯整齐，雄健有力咆哮奋蹄，腾跃欲驰。从中可以看出南朝人对马的认识和情感；晋人的风土人情和风范从南朝人的浮雕马之作可窥一斑。北齐国力日盛，人与马感情渗透在生活各个层面，从张肖墓中陶鞍马体型的塑造，装饰打扮上看对马的雄健而转向秀媚之态，已有女士乘骑出现。

敦煌的257窟北魏《九色鹿本生图》中，有一幅红绿双骑，情态生动泼辣，可与法国画家马尔克的惊俗‘蓝马’相媲美。石窟的马驮运佛典及耕作之图透出了在泼辣里对美好生活的追求。

两晋南北朝是一个多民族文化相互交流而相融的社会动乱时期。战争频繁，岁月无常。八王之乱，五胡犯华。南北分治，社会秩序解体，礼教分崩离析。在生命和痛苦绝望的悲剧下，而压抑释放迸发的“民不畏死，奈何以死惧之”绝地生勇气的强烈超然、豪壮赋予了两晋南北朝一个解脱‘超俗之美’——魏晋风范。

唐太宗李世民一生征战，出生入死取得天下。伴随一生征战六匹战马昭陵六骏即：【特勒骠、飒露紫、什伐赤、拳毛騧、青锥、白蹄马】立下了赫赫战功。六骏浮雕以三立三驰立于昭陵墓前，其造型简洁凝练、神韵英飒。大将丘行恭为“飒露紫”拔箭之态，匠心独运，刻画的微妙微肖。马本能忍痛后缩之动作，生动异常。使观者也痛彻之感，妙哉神哉。盛唐时期，骑马游戏成风。打马球、作马戏、司马术、教马舞、遍及朝野。马的雕塑、绘画等艺术品在帝王的殿堂案头随处可见。在唐代马已在人们的心中占有很高的地位。

大千世界，万物之美。龙马天来，驰骋于天地间行神如虹，行气如空，载日负月自强不息。其精神、勢态、风度、品格、灵性与共通与人共融，人马合一。龙马超越时空，豪情似火，志在天涯，心系疆场。

【马】在人们的心目中，永远是驰骋不息、铁蹄劲骨、强健有力、嘶鸣疆场的灵物神种。有时马蹄轻踏，情绪无限，清静高雅。千百年引无数文人骚客趋之若骛。用书画、诗词、歌曲、铸铜雕塑各种形式。表现马那形态，动勢、神韵、阳刚之美。出土的西周的“青铜驹尊”，甘肃武威出土的西汉“马踏飞燕”，霍去病墓前大型群雕，《跃马》《马踏匈奴》等，其作品有的富有灵性，雅致有趣。有的磅礴气势，沉雄浑厚，动态十足，个个独具匠心，件件体现了时代风貌。汉代内蒙古和林格尔护乌桓校尉墓壁画《车马出行图》，东汉武梁祠画像石《桥上攻战图》以神妙之态，充实之美、纵身大化、与物推移的时空流动，给人们传达了上古当时代的历史故事场景和意境。两晋时期的书法飞跃跨度超越了周至汉末千百年的历史进程，而绘画艺术也得以超常升华。如王羲之父子的书法，顾恺之，陆探微的画。当时的戴逵戴颙的雕塑，嵇康的“音无哀乐论”及《广陵散》之琴音。云冈、龙门雄伟的佛教造象，南朝的二百八十寺院以及谢灵运，曹植，鲍照，陶替等人的诗，刘勰《文心雕龙》和郦道元《水经注》等巨著，为华夏民族传统文化的发展奠定了浑厚的基石，照耀千古。从这个时代卷轴画中，顾恺之《女史箴图卷》、《洛神赋》可见人马细腻的画艺。南齐毛慧远已有画马专著《装马谱》。河南邓县出土的砖浮雕“战马与卫士”可以看到南朝人对马的理解与马的雄键之美的认识。敦煌石窟马驮运佛学典籍及耕作之图，意味深出而厚沉，在泼辣中渗透了生命与艺术的追求。唐高宗李治和武则天的乾陵前石人、石马并列成队。