为官应以“五耻”为镜

某日闲聊，有人说：“如今，为官不贪不占不干，也算是好官了”。笔者不敢苟同，也不赞成这种观点。因为为官标准太低了，“官念”太落后了，应予纠正和重视。为官不贪不占是党和人民的起码要求和为官的基本标准，不贪不占顶多算是个清官，不能算是一个好官。一个好官不仅要不贪不占，还要上为国家谋利，下为百姓造福，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

西汉戴圣《礼记·杂记下》有一段话说的好“君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君之耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之”。古人称官为君。上述说的是为官有五种耻辱，具体解释：一是身居其位，而没有良言善谋，君子以此为耻；二是有良言善谋，而不能实行，君子也以此为耻；三是开始时能因其才学得到其职位，后来因无能而失去职位，君子以此为耻；四是管辖的地区很广大，而百姓却贫困不足，君子以此为耻；五是众人所得都是相等，而自己却倍数于他们，君子以此为耻。

以上“五耻”是古人视为官的耻辱观。可见古人为官标准之高，治官之严。以上古人讲的为官“五耻”，在现实生活中也不乏其人。如有的身居其位，不谋其政，只占位子，而不为之，只当官，不干事。百姓戏称牌位型官。有的光说不练，口为身不为，只说空话，不办实事，纸上谈兵，空中楼阁，瘸子打围——坐着喊，耍嘴皮子型官。有的开始刚为官时还能胜任，后来当了官不学无术，因无德无能，被亮黄牌罢免，不称职型官。有的官当的很大，管辖的范围也很广，但无所作为，百姓仍处在贫穷落后中，平庸型官。有的拿着多于人民几倍的高俸禄，享受优厚待遇，心安理得，却不能为国分忧，为民造福，享受型官。有的甚至利用职权多吃、多占、贪污、受贿，腐化堕落，走上违法犯罪道路，贪欲型官。以上六种为官表现，有的为官者或占其中之一，或占其中之二。此官祸国殃民害已。尤其是古人讲的“五耻”之首，身居其位，不谋其政，与开篇所说的“为官不贪不占不干也算是好官了”的人同出一辙。古人将此官看为耻，并视为“五耻”之首。而现在有的人不以此为耻，却以此为荣，大言不惭念念有词地说：“我不干 ，但不贪不占，总比贪污腐化的官强多了”。这种不贪不占也不干的官，只占位子而不为之，如同不撞钟的和尚，怎能为国分忧，为民解难，要其何用？难怪百姓称此官是锅台上的灶王爷——牌位。此类为官者有一定代表性和危害性。这让我联想到了一个典故。清代民间有个寓言，讲的是一个姓李的县官来到冥府，在向阎王报到时说，自己一生为官清廉，所到之处，只喝清水一杯。阎王笑着说：“设官为了兴利除弊。如果在公堂上设一个木偶，连水也不喝，岂不是更胜于你？”县官辩解道：“我虽无功，但也无过呀！”阎王笑着说：“你处处只求保全自己，对某狱某冤案因避嫌疑而不言，对某件事因怕麻烦而不办，岂不负国负民！你不是贪官，却是一个昏官。”一席话说得县官哑口无言。这个寓言辛辣讽刺刻画了那些不贪不占也不干，所谓清官的嘴脸。阎王说得好，设官不仅要清廉，而且要兴利除弊，上为国排忧解难，下为民造福谋利。俗话说“做官不为民做主，不如回家卖红薯。”否则有一天到阎王报到时，也会受到谴责和问罪的。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，我们应以古人为官“五耻”和习近平“三严三实”为镜、为鉴，常照照，常看看，千万别做“五耻”官，真正做一个立党为公，执政为民，让党放心，让人民满意的清官、好官。“管官”的“官”应罢免那些“五耻”官，为党为民选好官、用好官。