把市场原教旨主义赶下神坛（2）

分清市场共性和个性的联系与差异

要分清市场共性和个性的联系与差异，不应以共性即普遍性否定个性即特殊性，也不应将个性混同于共性。

市场作为人们之间互相交换劳动的社会方式，是社会生产关系的重要组成部分。它自原始社会解体以来久己存在，曾服务于奴隶制度、封建制度、资本主义制度，现在在社会主义制度下依然保持旺盛的生命力。但是，这种交换与它赖以生存的社会基本经济制度的关系，可比作是皮与毛的关系。交换的社会属性依存于社会基本经济制度，即作为资源的生产资料的占有方式。市场只是资源配置的形式和方式，它不能决定资源配置的社会性质和内容。所以，这就决定了市场具有共性和个性、普遍性和特殊性这二重属性。

现在我国实行社会主义市场经济。市场原教旨主义信徒不正视现实，否认市场和社会主义可以互相兼容，认为既然搞市场经济，就只能实行资本主义制度；认为自由化、私有化的市场经济体制是人类迄今最好的资源配置方式。这种观点，无视社会经济发展自身固有的规律。

在人类历史上，市场和市场机制能够适应不同层次、不同水平的生产力发展的需要，能够与不同性质的所有制相兼容。各类社会经济制度，因通行等价交换原则而具有共性；各种商品-市场经济因所有制性质不同，又互相区别。共性寓于个性之中，个性中又隐含共性。而市场教派否认资本主义市场经济的历史性，将它美化为永恒的、具有普世价值的经济形态。

市场原教旨主义全盘否定社会主义计划经济

市场原教旨主义者对资本主义市场经济采取绝对化的态度，主张全盘照抄，而对社会主义计划经济则采取了非历史的态度，全盘加以否定。

市场教派在诅咒苏联计划经济制度时，如果对历史采取客观公正的态度，就应当实话实说：在社会主义经济发展史上，社会主义国家在实践中实行的是，既有主体公有经济又有作为补充的非公有经济，既有计划又有市场的混合经济。斯大林在1936年宣布苏联建成了社会主义制度，但苏联长期存在着受法律保护的非公有经济：集体农庄庄员家庭副业，每户拥有l公顷宅旁园地，产品可自由种植，自由销售；城市居民每户可分得一块郊区园地，用于建造简易私人别墅，种植瓜果蔬菜；在城市和农村开设集体农庄市场，价格随行就市，这个市场是城乡居民副食品的主要供应者。庄员个人副业收入在居民家庭总收入中的比重曾接近50%（1940年）。这些私人经济对主体经济公有制起了有益的补充作用，从未遭遇过“割资本主义尾巴”的厄运。

丘吉尔曾誓言要“把苏维埃政权掐死在摇篮里”。但他面对现实，公正地评价斯大林的政绩：“斯大林接受的是还在使用木犁的俄罗斯，而他留下的却是装备原子武器的俄罗斯。”斯大林带领苏联人民艰苦奋斗，迈进了富强文明国家行列，成为全球第二经济强国，人民实际生活水平超过美欧，教育科技文化事业居世界前列。没有斯大林时代的辉煌成就，苏德战争能以苏联胜利结束吗？按照所谓“优化资源配置”的标准，市场教派的信徒该如何面对那段历史？只要不怀偏见，就不会否认社会主义发展史上闪光的亮点。不走回头路，决不意味着抹黑历史。