世界非物质文化遗产——斯贝克托姆高棉皮影戏（2）

公元627年之前，真腊只是扶南的北部属国。扶南国之强盛，跟东南亚的海上贸易是分不开的。来自地中海、印度、中东和非洲的商人经马来半岛和暹罗湾去往中国之前，总要到扶南境内的俄厄城进行休整；但是取道巽他海峡的南方航线出现后，商人们纷纷绕开扶南，利用巽他海峡的转运站将商品直接运往中国。扶南国势日衰，领土收缩，属国相继独立。公元550年前后，真腊国王去世，国土由女婿拔婆跋摩（扶南王子）继承。扶南国王卒，拔婆跋摩欲再继承扶南，发军攻打扶南太子，使后者迁都以避。拔婆跋摩死，其弟摩诃因陀罗跋摩（即《隋书》所谓“质多斯那”）继位，继续用兵，死后由儿子伊奢那跋摩继位，终至627年前后灭亡扶南。阇耶跋摩一世死后，真腊国分裂为水陆真腊。直至阇耶跋摩二世先后统一了水、陆真腊，开创高棉帝国之吴哥王朝。

依照传统习惯，表演在夜晚举行

真腊吴哥王朝与中国有着悠久的历史联系。梁大同三年（537年）武帝萧衍派沙门昙裕大智法师到真腊求得佛舍利带回广州。隋大业二年（606年）真腊国王派遣大使朝贡。唐神龙年间（705年－707年）真腊国分裂为北方的陆真腊（又名文单国）和南方的水真腊；水真腊国都婆罗提拔，陆真腊国都在今老挝境内。9世纪初水陆二真腊又归统一。宋政和六年（1117年），真腊国王派遣大使朝贡，赐朝服。宋宣和二年（1120年），诏封真腊国王与占城。在与中国的交往中，皮影传入真腊并流行于真腊吴哥王朝时期(802-1431年)。那时,“斯贝克托姆”高棉皮影戏与皇家芭蕾舞、面具舞一样,被认为是神圣的表演艺术。“斯贝克托姆”高棉皮影戏的表演者,与僧侣一样受人尊敬。祭神的表演只在一些特殊时刻举行，一年表演三到四次，例如：高棉新年、国王生日或敬奉名人。在真腊吴哥王朝末期斯贝克托姆高棉衰皮影戏也随之衰落，但它已经演化为一种保留着仪式规范的典礼性艺术形式。 

用整张牛皮刻画人物

在高棉皮影戏中每个角色的傀儡都是由整片皮革制作的。例如湿婆与毗湿奴，采用意外或自然死亡的母牛皮，履行一个特殊仪式后在一天内制成。工匠们将想要的形象画在晒制后的牛皮上，然后将它剪出、用Kandaol（树名）树皮溶液染色，再系到两根竹棍上，以便舞者操作。同中国的皮影不同，高棉皮影的人物和场景都是刻画在大张的牛皮上的。

每场演出会需要几百件傀儡

依照传统习惯，表演在夜晚举行，地点在户外的谷场或宝塔旁边。夹在两根高大竹木间的大白幕布，安置在一大堆篝火或今天的照明灯前面,傀儡的影像投影在白色的幕布上。操纵者赋予这些有着精致奇特图案的傀儡以生命，动作丰富。表演由一个乐队伴奏，并伴有两个讲述人。讲述高棉语译本的《罗摩衍那》，这样的表演可能会持续几个晚上，每场演出会需要几百件傀儡。

在20世纪由于内战和红色高棉的统治,“斯贝克托姆”已很少演出。直到20世纪90年代末,“斯贝克托姆”高棉皮影戏才在距离吴哥窟8公里的暹粒镇开始恢复演出。自2000年以来，汤姆Sbek在少数幸存的艺术家的努力下已逐渐振兴。到目前为止，有三个皮影剧院管理着遗存下来的皮影傀儡，确保传输皮影的知识和技能，包括皮影傀儡的制作技术。2007年4—5月，柬埔寨“斯贝克托姆”高棉皮影戏首次在德国奥格斯堡木偶戏博物馆内展出。同年，“斯贝克托姆”高棉皮影戏还参加了中国国际动漫节杭州国际皮影周的演出活动。