传统文化中的“和”理念与中国和平发展道路（2）

协和万邦：和平发展的国际观

人从本质上讲，也是一个器物，各有自己的容量。这种器物性原理，同样适于解读一个国家和民族。今日中国坚持和平发展，把“协和万邦”作为国际观和基本准则，是一种大气度大情怀。既有拥抱世界的眼光，更有和谐世界的胸襟，所折射出的乃是大国气象和王者风范。

“协和万邦”，语出《尚书·尧典》篇。原文表述是：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”[5]意思是说，首先把自己的宗族和国家治理好，然后把各国团结起来，让天下万国的各族人民和睦相处。这里所赞颂的是帝尧的德行。远古唐尧所倡导的“协和”的精神，对中华各民族的涵化、融合起到了至关重要的作用，也是今日中国坚持和平发展的思想圭臬。

“协和万邦”，目的是为了“合和万国”[6]，是为了“保合大和”，实现“万国咸宁”和“天下和平”[7]。儒家认为，坚持“协和万邦”原则，实现世界的普遍和平，是建设好国家和强国、富国的重要条件。通观人类发展史，人类由原始氏族发展为部落、部落联盟、酋邦、国家，是不断融合发展的。而融合的形式，不外乎两种：一种是“以德服人”，一种是“以力服人”。前者主要依靠涵化融合的方法；而后者则主要通过战争兼并的方法。“协和万邦”的理念，显然张扬的是“以德服人”，否定“以力服人”。现代考古成果表明，大约距今六七千年前后，中华大地就已经逐渐繁荣起来。上古时中国部落众多，正所谓“诸侯万国”、“天下万邦”。那么多的人口，那么多的部落，相对集中地生活在一定的区域内，不可避免地要产生许多部族矛盾和社会矛盾，正是得益于“协和万邦”的整体和谐观，牵引了中华民族在涵化、融合中建立起“大一统”的国家。一部中国史，就是一部不断协调融合、不断谋求统一的历史。

把“协和万邦”作为对外关系的文化准则，必然需要回答国家的军队建设和对外作战，这是一个与“协和万邦”原则有紧密联系但又似乎矛盾的现象。理解这一现象的关键，就是认清对外作战和建设军队的目的以及用兵作战的原则。与“协和万邦”相应，中国传统文化中还有个非常重要的理念：“止戈为武”。它是春秋五霸之一的楚庄王首先提出来的，他说:“夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也。”[8]意思是，战争的目的就是为了制止暴乱，消弥兵灾，使国家稳定，有利于发展生产、增多财富。唐朝重臣房玄龄也有个同样的观点：“兵恶不戢，武贵止戈。”[9]这表明：在中国传统文化中有一种共识，就是用兵作战、建设军队并不必然是与和平、“协和万邦”相对立的。从一定的意义上来说，这二者本质上是一致的，用兵作战、建设军队不是目的，而是维护和平，使“协和万邦”原则得以实现的重要手段。据不完全统计，中国古代有文字记载的战争，从夏代到清代结束，4000多年间，共发生5000至6000次，除了晚期的几场抗击外国入侵之外，基本上是中国民族或政治集团为谋求融合统一中国而进行的战争。在中国古代的兵书中，“全胜不斗，大兵无创”、“不战而屈人之兵”等一些著名思想，都闪耀着和平的光芒。可以说，以“和谐”取代对立，是中华民族处理国内外一切争端的总原则和基本的情感倾向。今天中国坚持和平发展之路，从根本上说，是这种价值观因子的承延。

进入当今世界，由于经济全球化与信息化深入发展，科学技术迅猛进步，世界变得越来越“小”，俨然成了“地球村”，各国相互联系、相互依存、利益交融达到前所未有的程度，共同利益变得越来越大，需要携手应对的问题越来越多，互相合作的愿望越来越强，从某种意义上讲，世界已成“利益共同体”、“命运共同体”，任何国家都不能单打独斗、独善其身，任何国家的行为不仅事关自己，也会对其他国家产生重要影响。这种互相依存的世界格局，为中国倡导“协和万邦”，张扬融合发展、和谐发展的文明基因提供了前所未有的宽阔舞台和空间。中国始终不渝走和平发展、和平崛起之路，既是顺应时代发展潮流的必然要求，也是在风险挑战面前保持中华民族大发展的清醒选择和智慧之举。