传统文化中的“和”理念与中国和平发展道路（5）

安居乐业：和平发展的百姓观

《道德经》中有个迄今光芒四射的思想：“圣人无常心，以百姓心为心。”[15]意思是，理想的统治者不应该有自己固定不变的愿望，而应以老百姓的意愿为自己的意愿。那么，社会统治者或曰管理者，应当顺应老百姓什么样的意愿呢？老子指出：“民之饥，以其上食税之多；民之难治，以其上有为；民之轻死，以其上求之厚，是以轻死。”[16]百姓之所以遭受饥饿，往往是由于统治者收税太重；百姓之所以难以治理，往往是由于统治者干涉太多；百姓之所以会用生命冒险，往往是由于统治者对老百姓搜刮的太厉害。所以老子主张，要想把国家治理好，让老百姓安居乐业，统治者就必须少私寡欲，不要去夺取那些不该属于自己的东西，不要为满足自己的私欲而去损害老百姓。这里，反映了老子的百姓观，是中国民本观的思想嚆矢，也是今日中国坚持以人为本、坚持走和平发展道路的一个重要思想源头。

千百年来，国泰民安、政通人和，一直是中国士族和老百姓的美好愿望。无论是孔子推崇的“大同世界”，还是陶渊明描绘的“世外桃园”，都把社会安宁稳定、百姓安居乐业作为目标和理想。但从中国历史来看，商周以降，社会稳定经常出现一个脉动性表征：当一个强大的中原王朝，顶住了北面（包括西北和东北）方向少数民族的南下浪潮，彼此进行交往、战争和融合，人民则享受太平盛世、丰衣足食；当中原王朝势微衰落、内部矛盾严重时，往往爆发农民大起义和统治阶级之间的内战，而这时北方民族也往往大举进攻中原，结果均造成了民不聊生、游离失所。曹操有首《蒿里》诗，其中“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之人断肠”四句，生动描述了东汉末年董卓之乱造成的民间惨象。所以在中国传统文化中，从思想家到统治者都不主张滥用兵。老子推崇用兵“不得已而用之，恬淡为上”[17]，孔子主张“慎战”[18]，墨子则明确提出“非攻”[19]，反对一切非正义战争。孙子则用“久暴师则国用不足”[20]，指出了滥用兵之危害。唐太宗李世民在总结历史教训时说：“自古以来穷兵极武，未有不亡者也。”并强调“兵者，凶器，不得已而用之。”[21]这就是说，在中国传统社会里，无论理论上还是实践上均没有“好战”基因，即使战争也是迫不得已，目的在于止战。消除战争，实现和平，让人民安居乐业，建设独立富强、民生幸福的国家，是沁入中国人骨髓血液里的孜孜以求，尤其是近代以来全体中国人民的集体记忆和奋斗目标。

习近平主席在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上鲜明指出：“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受‘国强必霸’的逻辑，愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展，共谋和平、共护和平、共享和平。”[22]这是对国际社会的一个庄严宣示、一种以正视听，也是一种郑重承诺。建国66年来特别是改革开放30多年来，中国老百姓久享太平，衣食日渐丰膏。人民对这个来之不易的生活环境倍加珍惜，也化作了拥护和支持国家走和平发展之路的共识和共力。今日中国虽然取得了巨大的发展成就，但人口多、底子薄、发展不平衡，仍然是世界上最大的发展中国家。推动经济社会发展，不断改善人民生活，努力实现“人民对美好生活的向往”，始终是党和国家的中心任务和奋斗目标。坚持走和平发展道路，营造有利的国际和平环境，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，是中国实现社会稳定、国家富强、人民安居乐业的必由之路，是全国各族人民根本利益所系、根本愿望所在，也是团结凝聚全国人民为实现“中国梦”而奋斗的最大公约数。事实表明，中国的政权性质、历史传统、时代环境、发展条件所决定，决不能以资本主义的方式来发展，而只能靠对内发挥社会主义制度的优势，充分调动各族人民群众的生产积极性来发展；中国的国情、中国国家的性质、中国外交的宗旨、中华民族的基因决定了中国的发展必须是和平的发展，中国发展起来必然促进世界和平力量的发展。

大路小路，只有行动才有出路。中国能够通过自己的发展来维护世界和平与促进世界各国共同发展。面对所谓的“中国威胁论”鼓噪和中国会走“国强必霸”的担心，我们最好的回应就是继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚定不移致力于维护世界和平、促进共同发展。只有中国真正崛起了，真正发展强大了，“中国威胁论”才会不攻自破。

[1] 张载：《横渠易说.卷三》环球商学院资讯网，2011-11-22。

[2] 老子：《诸子集成·老子道德经·六十四章》中华书局1986年版，第39页。

[3] 习近平：《习得（天下篇）——习近平引用的古典名句》人民海外版第5版，2014-05-29。

[4] 老子：《诸子集成·老子道德经·五章》中华书局1986年版，第3页。

[5] 《传世百部名著之尚书》蓝天出版社1998年版，第13页。

[6] 司马迁：《史记.五帝本纪第一》岳麓书社2004年版，第２页。

[7] 欧阳修：《易童子问上》周易研究中心，2006-08-25。

[8] 左丘明：《左传·宣公十二年》中国青年网文化中国，2009-07-28。

[9] 房玄龄：《贞观政要·论征伐第三十五》新华出版社2006年版，第463页。

[10] 《尚书.多方》中国哲学书电子化计划，2012-12-02

[11] 《中庸·第二十章》中国知网，2014-09-16。

[12] 《郭店楚墓竹简.五行》，文物出版社1998年版，第150页。

[13] 《诸子集成.论语正义.颜渊第十二》中华书局1986年版，第266页。

[14] 《诸子集成.庄子集解.天下第三十三》中华书局1986年版，第463页。

[15] 老子：《诸子集成.道德经.四十九章》中华书局1986年版，第30页。

[16] 老子：《诸子集成.道德经.七十五章》中华书局1986年版，第44页。

[17] 老子：《诸子集成.道德经.三十一章》中华书局1986年版，第18页。

[18] 孔子:《诸子集成.论语.述而第七》中华书局1986年版，第141页。

[19] 墨子：《诸子集成.墨子.卷之五》中华书局1986年版，第81页。

[20] 孙子：《诸子集成.孙子.作战篇》中华书局1986年版，第24页。

[21] 李世民：《贞观政要·论征伐第三十五》）新华出版社2006年版，第461页。

[22] 习近平：《在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话》新华网2014-05-15。