张国刚：《资治通鉴》与家国兴衰（5）

在这里面我还提出一个观点就是“驾驭特殊人才”，什么叫“特殊人才”？《资治通鉴》卷二十一，记了汉武帝一段话：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”特殊人才就是有能耐，也有缺点，有优点也有毛病，不是一般的人才。汉武帝讲得很清楚，不要追究他有没有缺点，关键在于他的本事，重点是领导能不能驾驭他。曹操不是这样讲，曹操提出“唯才是举”，只讲才，不讲德。司马光提出另外的看法，司马光说：“有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。”所以司马光讲“德”不讲“才”。

这些对我们有非常重要的启示意义。我们今天到底用什么样的人，“德才兼备，以德为先”这是我们用人的原则。但是什么是德我们考虑过没有？我们最怕的是，把德做成一个大帽子。凡是能干事，有本事，做成事业的都有些毛病，做事就有缺点，有不足，如果把这些人都套个帽子压下去了，留下的都是无能的，这个单位就坏了。换句话说，一个国家一个王朝，建立的时候人才济济，因为不拘一格用人。到王朝灭亡的时候，就没有人才了，因为道德的“筛子”把人给“筛”掉了。所以我们今天在这个问题上，其实要思考一下，就是“德”和“才”，这个“德”是什么东西？我把这个想了一下，因为法律层面不能缺德，违法不行啊，违法你再有本事那也不行。第二个，其实我们应该从制度和文化的层面约束，让一个人的天使的一面得到张扬，魔鬼的一面得到遏制，所以我们应该退到文化上来讲这个问题，不能把人分成三六九等，这个有德，那个没德，那都是形式主义。谁都有有德的一面，谁都有无德的一面，因为作为一个人，他是自然的生命体，古人讲的“食色,性也”，饮食、男女都是人的本性。没有饮食生命不能保全，没有男女不能繁衍，所有的生命都是这样的。

但人是生活在群体当中的，有“群”。没有“群”，你别说洪水猛兽，藏獒、狼狗你都对付不了。没有“群”，你的生活质量也不能提升，纺纱、织布、染彩都是不可能。所以人都是在“群”里面的，所以“群体关系”是人类永恒的命题，怎么处理好这种关系，这是人类永恒的命题。处理好关系了，社会就和谐了，处理不好，社会就乱了。作为一个领导者，你更得考虑“群”，克制自己。但是领导也是人，所以关键要在制度、文化上把他天使的一面张扬，魔鬼的一面遏制。一个人不敢为非，是领导厉害，一个人不去为非，说明制度厉害，一个人不想为非呢，是文化厉害。我们要从这方面来讲，不能把人分为谁有德谁没德。这次总书记提出“反腐，让权力得到约束”就是讲制度和文化层面的事情，在这一点上，我们古人是有深刻探讨的。

其实唐太宗谈“用人”的时候，还特别提出了对隋文帝的评价。他说隋文帝“太多疑”，“刚愎自用”，什么事情都自己决定，不信任别人。群臣都知道他刚愎自用，也就不敢劝谏了，所以，二世就灭亡了。唐太宗说我就不这样，我择天下贤才，让他们去做这些事，然后汇报到我这里，有功就赏，有过就罚，用天下之才。

接下来我讲讲“修心克己”。《资治通鉴》把领导分为五个等级：“创业之君”、“守成之君”、“陵夷之君”、“中兴之君”、“乱亡之君”。“创业之君”的特点是“智勇冠群”；“守成之君”的特点是中等才能，能够约束自己；“陵夷之君”是中等才能，但不能自修；“中兴之君”是才能过人，自强；“乱亡之君”是“下愚不可改移者”。这些评价都是从两个方面说的，一个方面是指才能，一个方面是指能不能管住自己——修心克己。所以看一个人呢，不光看本事，还得看能不能管住自己。

《资治通鉴》卷一给我们讲了一个很有名的故事，魏文侯的儿子叫子击。魏子侯出行的时候在路上碰到田子方，田子方是孔子的学生，再传弟子。魏文侯说：乖儿子，赶紧下车，给田子方作揖。田子方不为礼，扬长而去。子击就生气了，他对田子方讲：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”什么意思？就是“富贵的人值得骄傲呢，还是贫贱的人值得骄傲呢？”田子方回他说：“那当然是贫贱的人值得骄傲了，富贵的人怎么值得骄傲呢？国君骄傲了，失其国，大夫骄傲了，失其家，我没有听过失其国的人还有个国在等着他，也没有见到失其家的人，还有个家在等着他，不会的。贫贱之人，言不用，行不合，我穿着鞋，拔腿就走，哪里不是贫贱呢？”子击回去告诉魏文侯，这是金玉良言哪。这句话让我想起凯撒大帝在罗马的一次著名演讲，凯撒是这么说的：“位高权重者，如果是发脾气，百姓说这是狂妄，普通人发脾气，只是觉得这个人的脾气怎么这么大呢？位高权重者内敛低调，大家赞扬是美德，一无所有的低调，大家说这是活该的，你一无所有，你不低调干吗？”所以说我们当干部的，当领导的，你所有行为都会被放大，如果我们低调，就会成为美德，你稍稍比别人骄傲，就是狂妄。所以一个领导谦谨，是双倍的收获，如果高傲狂妄，你的负面就放大了。这个道理告诉我们，一个抛头露面的人，处于领导岗位上的，要比其他人更加低调。

瓦特·米伽尔是美国社会心理学家，他做了很多实验，有一个实验是在幼儿园做的。幼儿园大班的孩子，老师跟他们说：“孩子们，我要出去20分钟，现在每人发一块儿糖，如果我回来你们谁没有吃这个糖，我会再给你一块儿。”说完老师就走了，孩子见了糖惊讶，赶快把它剥了吃了。但有几个孩子忍着，想等老师回来再给一块儿，漫长的20分钟过去了，就有七八个孩子忍住了。跟踪调查，一晃几十年过去了，这几个忍住了的孩子全是成功人士，要么是政府高官，要么是企业高管，其他的孩子生活平平。所以推出著名理论：高官、高管人士最成功的素质是什么呢？是情绪管理能力，自我管理能力。你要体会自己情绪及掌控自己情绪，同时，体会别人的情绪继而处理别人情绪。我们做领导的，在处理人际关系上要克己，要体会他人，营造一个让自己发展、成长的环境，这就是“情绪治理”。

《通鉴》卷一记载，子思对卫国国君讲：君以后国事将日益糟糕。卫国的国君就问：为什么国家的事会越来越糟糕呢？有原因的，君出言自以为是，你的干部听到不敢矫其非；卿大夫出言也自以为是，而士庶人也不敢矫其非。“君臣自贤，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生!”这就是说做领导的，要有反省能力，要谦卑。