张国刚：《资治通鉴》与家国兴衰（6）

唐太宗的一段话让我感慨万千，也是《资治通鉴》里面记载的。唐太宗一辈子是靠打仗得天下的，古人打仗最厉害的武器是弓箭，但是有一件事让唐太宗很吃惊，有人给他送来一批做弓箭的材料，他看了以后非常高兴，请工匠给他造一个好弓。大家看：

“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎!”唐太宗说我从小喜欢玩弓箭，拥有很多良弓，认为没有比这更好的材料，可拿给工匠看却说都不是好材料，我问他为什么，他说虽然弓很刚劲，你发出箭以后，因为脉理不匀，箭会偏，射不直，射不到靶子心，所以不是做弓箭的材料。我立刻顿悟了，我过去看的完全错了，我以弓箭定四方，用的弓多着呢，却还没完全知道这里面的奥妙，那么天下的事我哪能都知道呢？我还不知做了多少错事，我失误多着呢。于是他设置皇帝接待日，五品以上的官员轮流上朝进谏。唐太宗自我反省，很谦卑，只有谦卑才有这种自我反省的念头。这就是讲克己。如果唐太宗没有谦卑心呢，他怎么知道看弓箭看走眼了，他怎么就反思到自己在治国方面也不一定行了呢？这是一个领导的素质。领导的素质就是自己管理自己的能力，领导是管别人的，也要能管得住自己，管住自己的嘴，管住自己说话，管住自己的手，管住自己的情绪。

克己当中还有一条是“靡不有初，鲜克有终”。《资治通鉴》卷221在谈到唐明皇的时候，有这么一段话：“明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此，晚节犹以奢败。甚哉奢靡之易以溺人也!《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’可不慎哉!”明皇之始，他想治好天下，非常刻厉节俭，把皇家精品服装厂都给关了，有个卫兵吃饭浪费粮食，他气得把这个卫兵杀了。他刚开始都很好，但不能善始善终。对这一点，《资治通鉴》通过唐明皇的变化，做了一个系统的讨论。我给《光明日报》写了一篇文章，就是讲唐明皇之路。这是在告诉我们，一个人刚上台当领导的时候，他想建功立业，但能不能做到善始善终，这考验我们领导的素质、领导的能力，这也包括谦卑克己。唐明皇是最明显的，他在大乱当中走向领导岗位，继位时才28岁，励精图治，用姚崇宋璟。到50岁以后，他的爱妃武惠妃去世了，这时候杨玉环走进他的生活当中。50岁的人呢，他考虑的问题与年轻时不一样，唐明皇哥哥死后，他感觉生命无常，最大的变化就是放松了对自己的约束，这时候考虑养生比考虑治国要多，怎么样寿命长一点，怎么样生活乐一点，这时就容易出现问题。所以一个人在这个时候，恰恰更应该约束自己，管好自己，这是对我们所有人的一种考验。我们讲，帝王有五种，领导有五种，都是谈的这个。创业之君、乱亡之君咱们不说，守成、陵夷之君差别就在能否管住自己。所以领导在这个更高的位置上，不是他专业不行，不是他领导能力不行，领导艺术不行，而是他能不能管住自己，克己约束自己。而且这是个试金石，所以不光是我们上升阶段要克己，到了高位以后要更加克己，才算善始善终。家国兴衰，兴在哪，衰在哪？克己就兴，不克己就衰。往往都是这样子的。

四、小结

最后我做一个小结，雅斯贝尔斯是德国的一个思想家，他说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考而生存，每一次新的飞跃都被它重新燃起火焰。”轴心时代就是我们讲的孔孟老庄、释迦牟尼、犹太的先知、古希腊圣贤所在的古典文明时代。文艺复兴点燃了西方发展的火焰，启蒙运动跟资本主义结合，形成亚当·斯密的《国富论》，维护西方市场经济制度、秩序。法国孟德斯鸠和英国洛克形成了“三权分立”的政治体制。我们今天中华民族的伟大复兴首先要总结我们的传统，我们要海纳百川来弥补不足，要摒弃糟粕。我记得，在十七届六中全会开完以后，全国政协搞了一个论坛，我也参加了，当时就是讲我们能不能走出自己的路。我们必须对我们的传统要认同，我们之所以走跟西方不一样的路，是因为我们有我们的历史，有我们祖先的经验，这就是探索我们自己模式的最大理由，我们要理直气壮地讲这个理由。我们就是要不断地走自己的道路，传承我们自己传统经验中的瑰宝。具体的领导方法，怎样为人处世，我们的传统里面有很丰富的经验。同时我们也要肯定西方的科学成就。

我在清华经管学院、汇丰商学院、新加坡莱弗士商学院讲《资治通鉴》的时候都是讲一年，每次讲两天到三天，这样能系统地探讨历史。我们从刘邦讲到汉朝，然后讲汉武帝、唐玄宗，我们可以看出，中国人探讨的学问里面，主要是治国的学问和做人做事的学问。在西方，讲信仰，他们是通过神，中国人则讲教化。

最后，汤因比还有一句话，他说中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚力和黏合剂，如果中国文明不能取代西方文明成为人类的主宰，那么人类的前途将是可悲的。这是什么意思呢？因为中国人讲“忠恕”，西方人讲“法制”，“忠恕”，“法制”都很重要，这是基础。如果没有“忠恕”，任何“法制”都是“有孔可钻”的。华尔街的经营活动都是在法律上进行的，造成了美国金融危机，1997年索罗斯发动金融风暴也是在法律上进行的。美国对伊拉克的干涉也都是在法律上进行的。中国的“忠恕”那就不一样了，将心比心，“己所不欲，勿施于人”，这是人类的普世价值。普世价值不能只是西方的，我觉得中国在这方面也有。我想，汤因比的话有一定的道理。我们不想取代西方文明，我们也不想成为人类主宰，但是我们炎黄子孙不能忘祖。所以我们讲，中央国家机关工委安排这么一个国学的讲座，非常有意义。我今天演讲就到这儿，谢谢大家!