刘庭华：优秀传统文化是治国理政的重要教科书（2）

儒家思想不能成为建设中国特色社会主义文化的主体内容

近年来，社会上出现了传统文化热，特别是一些电视节目如百家讲坛的开播，把国学推向了一个全新的高度。应该说，这对弘扬中国传统历史文化起到了积极的作用，但是，也出现了另一种过头的倾向。这是与我们党历来对待历史传统文化的态度和政策背道而驰的。

大家知道，所谓传统文化，实际上就是以儒学为主要内容的儒家思想文化，它是封建社会经济基础的产物，反映的是封建社会的上层建筑和意识形态。因此，它既不能成为建设中国特色社会主义文化的指导思想，也不能成为建设中国特色社会主义文化的主体内容。

毛泽东在《新民主主义论》中是批孔的，他认为，“凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化思想的人们”，是属于“半封建文化、奴化思想文化”。鲁迅《在现代中国的孔夫子》一文中曾说：“孔夫子曾计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”

如何认识和对待儒家思想？中国思想学术界，从司马迁至今，一直存在分歧。我认为，儒家之道乃王者之道，其主体意识是为封建统治阶级服务的，它压制制度内部的任何改革，是有负面作用的，比如，第一，儒家主张泛道德主义，认为道德可以解决一切问题，强调德治（崇尚道德教化）、礼治（崇尚尊卑区别）和人治（崇尚榜样示范），它与现代法治存在诸多冲突矛盾。法治强调法律面前人人平等。应该说，道德在现代国家治理中起重要作用，但起决定作用的是法治。第二，孔子提出平均、趋同求一的思想。他说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这对防止两极分化有一定警示作用，但孔子思想的落脚点是主张经济上平均。

我们应该历史地、辨证地看待孔子及儒家思想，他是一位伟大的思想家、教育家、学问家，是中国文化的一张名片！以孔子为代表的儒家思想学术，自汉武帝到清朝的2000多年时间里，一直占头把交椅的重要位置，它对中华文化的影响极其广泛和深刻。