汲取中华优秀传统文化营养 滋育厚植廉洁从政底蕴基础

中华民族优秀传统文化博大精深，其中关于反腐倡廉的内容更是源远流长，起源于中华文化的原典，并伴随着中华文化的发展而不断丰富。继承和弘扬民族优秀传统文化，从中汲取反腐倡廉思想营养，在深入研究、思考、品味、自省中做到以史为鉴，让崇德向善和遵规守纪相辅而行，对我们坚持道德高标准，加强党风廉政建设、推进全面从严治党大有裨益。

廉政为本，决不忘本

廉政为本，是中华传统廉洁文化之精华。廉者，政之本也。对为官从政者来说，廉政、清廉是本、是根。清朝名臣曾国藩曾建“八本堂”，其家训中有一条“居官以不要钱为本”，要求家族子弟做官以廉为本。《周礼》中记载，当时考核官吏有“六廉”标准，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，每条都是“廉”字当头，体现了“廉”是为政之本的精神。廉者，政之始也。即为官从政从一开始就要保持廉洁。《易经》里讲，“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，意思是不可追求荣华而谋取禄位，也就是当官不能发财，发财不能当官。既享有权力，又贪恋财富，就可能滑入腐败深渊。廉者，政之归宿。处理政商关系是我们必须面对的重要问题，古代先贤早就给出了回答。明朝庄元臣在《叔苴子?内篇》中讲，“君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸”，这也应了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的论断，即为官从政者要把国家和民族利益摆在首位，为国家前途命运分忧，为天下人民福祉出力，而不是与他人攀比生活的奢华与安逸。

“靡不有初，鲜克有终。”对党员干部来说，最需要善始善终的就是清廉为官。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”司马光说，“君子寡欲，则不役于物”。没有欲望，就不会受它驱使、不会受它管制。做到善始善终，一开始就要保持廉洁、勤俭，而且要持之以恒，永葆“廉”和“俭”。

古语讲，大臣法，小臣廉。即大臣能奉公守法，地方官吏就会清正廉明。十八大以来，我们党狠抓党风廉政建设，重拳惩恶反腐，党心民心大振。之所以能取得这样的效果，极为重要的原因就是党中央真正做到了以上率下。我们强调要求上级以身作则，为下级做好示范、当好榜样，一级向一级传导压力，一级为一级作出表率。

自省自警，勤俭戒奢

加强教育、管理和监督，要深刻汲取中华优秀传统文化中的“四知、三足、二止、一俭”的思想。所谓“四知”，即天知地知我知子知；所谓“三足”，即知足之足，常足矣；所谓“两止”，即当止则止；所谓“一俭”，即倡导勤俭。

关于“四知”。东汉杨震赴任东莱太守途中，昌邑县令王密半夜前往送礼，被杨震拒绝。王密说：“暮夜无知者。”杨震回答：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”阐明了加强自我约束的道理，被传为佳话。清人叶存仁也讲，“不畏人知畏己知”，这就是自我约束的高境界。

关于“三足”。老子在《道德经》中讲，知足之足，常足矣。其中第一个“足”是要知足，第二个“足”是知足的内涵，第三个“足”指什么是最终的满足。诸多反面典型往往都是由于不知足，常不知足，贪得无厌，最后出了问题。王船山在《读通鉴论》中讲“知足不辱”，意思是常知足常满足，保持清廉，就不会受辱。苏东坡也曾在黄州写了一首诗，最后两句“莫嫌銮辂重，终胜盐车苦”，意思是，与普通老百姓比，自己生活还是更好一些，要懂得知足。

关于“两止”。两止，即当止则止。老子在《道德经》里讲“知止不殆”，即知道止就没有危险。司马迁在《史记?范雎列传》中讲，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。有欲望满足了，但是不知道适可而止，已得到的也会失去。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。天底下没有比贪得无厌更大的罪过，没有比不知足更大的灾祸，必须做到当止则止。

关于“一俭”。中华优秀传统文化中，勤俭由来已久，先贤都倡导勤俭。司马光在《训俭示康》中写道：“俭，德之共也。”凡是道德水准高的人，往往都有勤俭朴素的共性。我们强调的俭，并不是说要当苦行僧，无端地搞节衣缩食，而是强调要弘扬勤俭节约之风，不能奢侈浪费。无论国家、民族，还是家庭、个人，一旦奢靡浪费成风，必定是没有前途的。党员干部务必要弘扬勤俭精神。