连载丨《中国故事：中华文明五千年》第三章：大同之梦•杏坛花开

【编者按】13000年前，我们的先民怎样战胜了末日危机？西晋的腐败奢靡到了怎样让人瞠目的程度？一面诡异的镜子为何成为宋代以文立国的起点？一本失传已久的明代奇书怎样回归祖国？这些鲜为人知的故事你都可以在让人耳目一新的的正史通俗读物——《中国故事：中华文明五千年》——中找到答案。值此建党95周年之际，经北京出版集团公司、北京出版社授权，宣讲家网自7月1日起连载《中国故事：中华文明五千年》，以飨读者。

杏坛花开

导读：办学传道，入世为官，孔子通过不同的路径努力实现大同之梦。如果说此前的孔子是一位崇尚礼学的有为青年，那么从洛阳归来后，他开始探寻一条更宽广的道路，这就是创办私学，把自己的理想传播给更多的人。

孔子博学的名声为他收徒带来很多便利，连一些贵族也愿意把孩子送来做他的弟子，向他学习《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》六艺。而孔子的课堂也前无古人地向所有人开放，不论贫富贵贱，只要交上一份小小的拜师礼，就可以平等地接受教育。这就是孔子倡导的“有教无类”。

孔子是中国历史上第一个把为贵族所垄断的教育普及给平民的人，也是中国历史上第一个职业教师和第一个宣讲家。他一生所收的弟子据说有 3000人之多，其中熟习“六艺”的 72 人，都是文武双全，同时也是道德高尚的君子，因此被称为“七十二贤人”。这其中不乏出身贫寒的子弟，甚至还有曾经犯过罪的人。孔子还把唯一的女儿嫁给了出身贫寒而且坐过牢的弟子公冶长。

一天，孔子讲学之处来了一个身穿奇装异服的访客，他把公鸡毛插在帽子上，把雄猪的皮装在宝剑上，倚剑而立，一副桀骜不驯的样子。这个人名叫子路，他后来先后在鲁国、卫国为官，而此时却是个只知道使用蛮力的村野少年。

孔子问他为何如此装扮，子路回答说：“古时的君子都是仗剑而行的。”孔子一贯主张仁政德治，希望以道德来教化天下，因此对子路的行为不以为然。他告诉子路，古时的君子，以忠义作为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫。有不善良的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰，就用仁义使他们罢手，何须使用武力？子路恍然大悟，急忙恭恭敬敬地深施一礼。从此，他跟随在孔子身边 40多年。

颜回同样出身于贫寒之家。他和父亲都是孔子的学生。虽然他的生活很艰苦，吃的是粗茶淡饭，住的是陋巷破屋，但他却安然处之，没有改变向道好学的乐趣，因此深得孔子的喜爱。孔子夸奖他能做到“不迁怒，不二过”，修养达到了较高的境界。

一天，孔子与颜回、子路两人对坐，孔子问道：“你们何不趁着这个机会，说一说你们的志向？” 子路抢先回答， 慷慨激昂道： “我希望和朋友们共享我的马、车和皮衣。即使用坏了，我也不后悔。”颜回则谦虚恭敬地表示，希望做到不夸耀自己的长处， 不推脱劳苦的事情。 话音刚落， 子路又抢着反问孔子的志向是什么。孔子捻捻胡须，轻轻说出了三句话：“我希望老年人能安心养老，朋友之间能相互信任，年轻人能得到关怀。”那一刻，似乎天下之人，都已纳入他仁慈的注视之中，都已装进他博爱的胸怀之内。

图 3-6　《孔子讲学图》

孔子的杏坛绝不只是枯燥的理论讲解，那里充满了智慧，也洋溢着平等、自由和欢乐的气氛。（图3-6）有时， 他会与学生们谈论 《诗经》 ， “关关雎鸠， 在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”是孔子最喜欢的篇章；当学生狂妄炫耀的时候，他会不动声色地打趣；当他为弟子上课的时候，别的弟子甚至可以在旁边鼓瑟奏乐。这些课堂上的实景都被弟子们记录在《论语》这本书中。

这是孔子人生中难得的快乐时光，可是不久，这样的日子就被一场突如其来的变故所打断。正在上课的孔子突然中断了课程，这是为什么呢？

原来，鲁国大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏发动了政变，到处都是手持兵刃的士兵，到处都是烈焰冲天的房舍。鲁昭公逃亡北方，孔子平生第一次面临着重大的抉择：三位掌权者之一的季孙氏曾是孔子办学的出资人，如果孔子愿意，他完全可以借此获得锦绣前程。但正所谓“君子喻于义，小人喻于利”，做君子，不能在乱臣当权时期出仕，这是孔子唯一的选择。

公元前 517 年一个秋天的早晨，孔子乘着牛车依依不舍地告别了鲁国。

孔子来到齐国，齐景公曾是他最显贵的学生。齐景公向他求教治理国家的方法，孔子说：“成功管理一个千乘之国，要恭敬认真地对待工作，诚信无欺，节约费用，爱护官吏，役使百姓要在农闲时节。”他还说出了著名的论点： “君君，臣臣， 父父， 子子。 ” 就是说， 君要行君道， 臣要行臣道， 父要行父道， 子要行子道。人人都要正其位，安其事。否则，君臣失位，长幼失序，伦理失常，社会就难以公正和谐。

齐国的大臣晏婴并不认可孔子的思想，齐景公对孔子也日益冷落，甚至有人传闻齐国的贵族想加害孔子。孔子立即把自己的行囊装上牛车，决定返回鲁国。这一次，他的脚步是那样匆忙，连淘完的米都没等沥干，就踏上了归程。

孔子渴望实现他“克己复礼”、社会大同的梦想，经过了太久的等待，在 51岁这一年，他终于迎来了属于自己的机会。这一年，鲁国终于从内乱中安定下来，鲁定公请他出任中都宰，官职虽不大，但孔子终于有了实现大同之梦的舞台。

在孔子眼中，“大同”是指大道实行的时代，在这样的时代，天下是人们所公有的，选举贤能的人为政，人与人之间讲求诚信，和睦相处。人们不只爱自己的双亲，不只爱自己的子女。所有的老年人都能够安享晚年，所有的壮年人都有用武之地。年老丧夫或丧妻的人、失去父母的人、残疾的人都能得到很好的供养。阴谋诡计被遏制而不能施展，劫掠偷盗、叛逆犯上的事也不会发生，外出都不用关门闭户。

按照这样的治理方法，他担任中都宰后，鲁国的国都果然面貌一新，百姓安居乐业，社会秩序良好，路不拾遗，夜不闭户。孔子也被提拔为司寇，成为管理司法的最高长官。

担任司寇后，孔子下决心限制贵族的特权，因而为贵族所迫害。牛车又一次载着他，踏上了流亡之旅，他没有想到的是，这一去就是 14 年。