李中华：我们如何对待自己的文化（2）

什么是国学？

章太炎是鲁迅先生的老师，他在东西文化对撞当中最早提出了“国学”的概念。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。”什么是国学？国学是一个国家之所以成立的源泉。我听说，处在竞争之世，只靠国学是不足以立国的，但是，我没听说过，国学不兴，国家还能自立的。我听说，有的国家灭亡了，但国学没有灭亡，但是，我从来没有听说过，国学灭亡之后，这个国家还能存在的。

那么，究竟什么是国学呢？有很多定义。有人认为，国学就是孔学，六经是孔学的主要内容，体现了中国文化最具源头性的东西。

还有人认为，国学是无所不包的，在中华民族文化母体里生长出来的所有学问的总和就是国学，这也是一种说法。

1905年，邓实在《国学讲习记》中对国学有一段说法。“国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离去。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。”

国学是什么呢？一个国家自有的那些学问。这个学问怎么形成的？根据国家的地理、气侯等各种特定条件形成，植根于生长在这块土地上的国民性情，一刻都不能离。君子生在这个国家里，就应该了解这个国家的学问，爱这个国家，则必先爱其学。

二、国学有哪些重要的部分和内容？

国学里最早的一部经典是什么？《易经》。根据现代人的研究，《易经》的成书过程十分复杂，它不是一个人完成的，也不是在一个时代完成的，而是“人更三圣，世历三古”。人更三世，经过三个圣人，哪三个人呢？伏羲、文王、孔子，伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，并作卦爻辞，孔子作传解经。世历三古，经历了三个时代，上古、中古、近古。伏羲是上古人，文王是中古人，孔子是近古人。中国古代用“古”字来划分时代，远古、上古、中古、近古、近世等；摩尔根是美国一位社会学家，他把人类历史划分为蒙昧时期、野蛮时期和文明时期；马克思划分了五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。《易经》经历三个历史时代，太久了。这是最早的一部国学经典。

《周易》和《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》一起被称为“六经”，以六经为源头，逐渐发展推演，到了清代，我们把儒家的经典归纳为13部，叫十三经。十三经是从这六部经典推演出来的，包括春秋三传《公羊春秋》《左氏春秋》《谷梁春秋》，礼经又分成三部经，有《仪礼》《周礼》《礼记》。这是三礼三传，加上《诗》《书》《易》，再加上《论语》《孟子》《尔雅》，还有一部《孝经》，一共是13部，这是13部经典。对经典研究的专门学问就叫经学。历代的人都在解释这几部经典，所以经典就会随着时代不断发展，它是在解释当中发展的。

古人认为经典重要在哪里呢？古人说：“经者，圣贤所以传道也，经之有故训，所以明经而造乎道也。”经典，它是圣人用来传道的。为什么这么说？因为经里面有故训，它记载了过去的经验教训，蕴含着中华民族从产生那一天起，发展到现在所走过的道路，所以，经典是国学最重要的部分，最重要的内容。中华民族很多重要的价值理念都在这些经典里。

比如，经典中多会论“道”，“道”最初指道路，人们又从道路抽象出天道、地道、人道。《周易》里讲，“易之为书也，广大悉被。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”老子也讲，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”自然界和人类社会都存在着“道”，老子从中抽象出一个最高的“道”，把它再具体，那就是三天地人三才之道。

天道是指自然界的规律，人道是指人类社会的发展规律，地道是指大地的运行规律。天和地属于自然，是自然界的规律。人属于社会，是人类社会的规律，这样就形成了两面，一面天一面人，于是，天人关系就成为国学的重要内容。

“天人合一”包含的内容太多了，它主要是讲人和天的关系，而人和天的关系就是人和自然的关系，人和自然应该是什么样的关系？司马迁有句话，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁讲学问，最重要的就是究天人之际，研究人和自然的关系。第二叫通古今之变，明了古今的这种变化。这个问题在今天有没有意义？当然有意义。比如，生态问题要不要重视？现在我们才认识到人和自然的关系有多重要，它已经成为人类生存发展的一个基本矛盾。中国古人讲的天人合一，就是解决这个问题的，历代都在讲这个问题，强调人道要遵循天道。《周易》的基本原理就叫推天道以明人事理。要明人事不能离开天道，社会发展不能离开我们对环境的保护。